دروس حوزه علمیه جدید پایه 3 صفحه 2260

1- وفی (ت): فالعدم. والباقیه: والعدم للحادث بالواو.

أقول: الفاعل فی الوجود هو بعینه الفاعل فی العدم علی ما بینا (1) أولا من أن عله العدم هی عدم العله لا غیر، والمؤثر فی طرفی المعلول هو العله لا غیر لکن مع حضورها تقتضی الوجود ومع عدمها تقتضی العدم.

قال: والموضوع کالماده.

أقول: الموضوع أیضا من العلل التی یتوقف وجود الحال علیها ونسبته إلی الحال نسبه الماده إلی الصوره فهو من جمله العلل.

17- المسأله السابعه عشره : فی أن افتقار المعلول أنما هو فی الوجود أو العدم

قال: وافتقار الأثر أنما هو فی أحد طرفیه

أقول: الأثر له ماهیه وله وجود وعدم، وافتقاره إلی المؤثر أنما هو فی أن یجعله موجودا أو معدوما، إذ التأثیر أنما یعقل فی أحد الطرفین أما الماهیه فلا یعقل التأثیر فیها، فلیس السواد سوادا بالفاعل بل وجوده وعدمه بالفاعل.

قال: وأسباب الماهیه غیر أسباب الوجود.

أقول: أسباب الماهیه باعتبار الوجود الذهنی هی الجنس والفصل وباعتبار الخارج هی الماده والصوره وأسباب الوجود هی الفاعل والغایه.

قال: ولا بد للعدم من سبب وکذا فی الحرکه.

أقول: قد بینا أن نسبه طرفی الوجود والعدم إلی الممکن واحده، فلا یعقل اتصافه بأحدهما إلا بسبب، فکما افتقر الممکن فی وجوده إلی السبب افتقر فی عدمه إلیه وإلا لکان ممتنع الوجود لذاته.

[شماره صفحه واقعی : 210]