دروس حوزه علمیه جدید پایه 3 صفحه 2261

1- بین فی المسألتین الثامنه عشره والثالثه والأربعین من الفصل الأول، وسیذکره فی المسأله الآتیه أیضا.

لا یقال: الموجود منه ما هو باق (1) ومنه ما هو غیر باق کالحرکات والأصوات، والأول یفتقر عدمه إلی السبب، أما النوع الثانی فإنه یعدم لذاته.

لأنا نقول: یستحیل أن یکون العدم ذاتیا لشئ وإلا لم یوجد، والحرکه لها عله فی الوجود فإذا عدمت أو عدم أحد شروطها عدمت وکذا الأصوات، فلا فرق بین الحرکات وغیرها.

قال: ومن العلل المعده ما یؤدی إلی مثل أو خلاف أو ضد.

أقول: العلل تنقسم إلی المعد وإلی المؤثر، والمعد یعنی به ما یقرب العله إلی معلولها بعد بعدها عنه وهو قریب من الشرط.

والعله المعده إما أن تؤدی إلی ما یماثلها کالحرکه إلی المنتصف فإنها معده للحرکه إلی المنتهی ولیست فاعله لها بل الفاعل للحرکه إما الطبیعه أو النفس لکن فعل کل واحد منهما فی الحرکه إلی المنتهی بعید وعند حصول الحرکه إلی المنتصف یقرب تأثیر أحدهما فی المعلول الذی هو الحرکه إلی المنتهی، وإما أن تؤدی إلی خلافها کالحرکه المعده للسخونه، وإما أن تؤدی إلی ضد کالحرکه المعده للسکون عند الوصول إلی المنتهی.

قال: والأعداد قریب وبعید.

أقول: الأعداد منه ما هو قریب وذلک کالجنین المستعد لقبول الصوره الانسانیه، ومنه ما هو بعید کالنطفه لقبولها وکذلک العله المعده قد تکون قریبه وهی التی یحصل المعلول عقیبها وقد تکون بعیده وهی التی لا تکون کذلک، وتتفاوت العلل فی القرب والبعد علی حسب تفاوت الأعداد وهو قابل للشده والضعف.

قال: ومن العلل العرضیه ما هو معد.

أقول: قد بینا (2) أن العله العرضیه تقال باعتبارین: أحدهما: أن تؤثر العله

[شماره صفحه واقعی : 211]