دروس حوزه علمیه جدید پایه 3 صفحه 2290

1- هذه العباره إلی قوله: انتفی لازمهما أعنی الثقل والخفه، لا توجد فی نسخه معتبره من النسخ المخطوطه المعتبره عندنا وهی نسخه (ق) والظاهر أنها تعلیقه أدرجت فی الکتاب، ونسخه (م) قد أصابتها سوانح من أول هذا الفصل الرابع وکتبت ثانیا من النسخ الرائجه. واعلم أن المتفکرین فی خلق السماوات والأرض أثبتوا بأفهامهم الرصینه أفلاکا مجسمه لتنظیم حرکات الکواکب، ولذا قالوا: إنا لا نثبت فضلا فی الفلکیات وعند التحقیق العالم الفلکی لا یحتاج أولا إلی إثبات الفلک المجسم بل الفلک عنده هو مدار الکوکب، وفرض الفلک مجسما لسهوله التعلیم والتعلم، والبحث عن عدد الأفلاک أنما هو بحث ریاضی هیوی أدرج فی الکلام والفلسفه وقصاری ما یثبت الطبیعی فی المقام هو محدد الجهات الذی یعین الجهتین الطبیعتین وهما فوق وسفل، اللهم إلا أن یقال: إن فرض الفلک المجسم انتشأ من تعریف الفلسلفه بأنها علم بأحوال الأعیان فإن الفیلسوف تفطن باختلاف الأفلاک علی اختلاف أوضاع الکواکب وحرکاتها المختلفه، فتدبر. وقد بسطنا الکلام فی الفلک عند الطبیعی والریاضی فی الدرس الثامن عشر من کتابنا الموسوم بدروس معرفه الوقت والقبله فراجع. وما قاله الشارح العلامه من أن کون الثوابت فی فلک واحد غیر معلوم، فالصواب أن کونها فی فلک واحد من فرض العالم الهیوی لأنه لا یحتاج إلی أکثر من ذلک ولا یثبت فضلا فی الفلکیات. ومن فرض کونها فی فلک واحد ینتظم به أمر حرکاتها فإنها تتحرک فی کل سبعین سنه درجه واحده فلکیه، نعم أن للحکیم الریاضی الرصدی المولوی أبی القاسم غلام حسین ابن المولی فتح محمد الکربلائی الجینوری صاحب الزیج البهادری بیانا علی التفصیل فی حرکاتها المختلفه فی ذلک الزیج ینجر نقله وشرحه إلی الإطناب وأن شئت فراجعه (ص 565). ثم إن الشارح کأنما ناظر فی قوله المذکور إلی ما قاله الشیخ فی الفصل السادس من الفن الثانی من طبیعیات الشفاء: علی أنی لم یتبین لی بیانا واضحا أن الکواکب الثابته فی کره واحده، أو فی کرات ینطبق بعضها علی بعض إلا بإقناعات، وعسی أن یکون ذلک واضحا لغیری (ص 175 ج 1 ط 1).

والتالی باطل فالمقدم مثله، بیان الشرطیه أن الفاعل موجود فی ماده بسیطه لا عائق لها فیجب حصول کمال الأثر، وبیان بطلان التالی أن الهواء العالی أبرد من الهواء الملاصق لوجه الأرض.

وکذا لو اقتضت البروده لبلغت الغایه فیها فکان یستولی الجمود علی العناصر فما کان یتکون شئ من الحیوان.

ولقائل أن یقول: لا یلزم من اقتضاء الحراره حصول النهایه، لأن الشدید والضعیف مختلفان بالنوع ولا یلزم من اقتضاء الماهیه نوعا ما اقتضائها النوع الآخر، ولهذا کان الهواء مقتضیا للسخونه ولم یقتض البالغ منها. ولا یصح الاعتذار بأن الرطوبه مانعه عن الکمال، لأن الرطوبه أنما تمنع عن کمال السخونه إذا أخذت بمعنی البله لا بمعنی الرقه واللطافه ولا مکان أن تکون الطبیعه الفلکیه تقتضی ما یمنع عن الکمال، ولأن الرطوبه إذا منعت عن کمال الحراره کانت الطبیعه الواحده تقتضی أمرین متنافیین، إذا عرفت هذا فنقول: لما انتفت الحراره والبروده انتفی لازمهما، أعنی الثقل والخفه.

قال: شفافه.

أقول: استدلوا علی شفافیه الأفلاک بوجهین: أحدهما: أنها بسائط وهو منقوض بالقمر. والثانی: أنها لا تحجب ما ورائها عن الأبصار، فإنا نبصر الثوابت

[شماره صفحه واقعی : 240]