دروس حوزه علمیه جدید پایه 3 صفحه 230

1- نسب البیت إلی اُمیه بن أبی الصلت وإلی حنیف بن عمیر الیشکری وإلی غیرهما. شرح شواهد المغنی : 2/707.

2- نهج البلاغه : ح 398/1277.

ثانیها : باب «نعم وبئس» ، نحو : «غسلته غسلاً نعمّا» و «دققتُه دقّاً نعمّا» أی : نعم شیئاً ، فَ «ما» نصبٌ علی التمییز عند جماعه من المتأخرین منهم الزمخشری ، وظاهر کلام سیبویه أنها معرفه تامه کما مرّ.

ثالثها : قولهم إذا أرادوا المبالغه فی الإخبار عن أحد بالإکثار من فعل کالکتابه : «إنّ زیداً ممّا أن یکتبَ» أی : إنه من أمر کتابه ، أی إنه مخلوق من أمر وذلک الأمر هو الکتابه فَ «ما» بمعنی «شیء» و «أنْ» وصلتها فی موضع خفض بدلاً منها ، والمعنی بمنزلته فی (خُلِقَ الإنْسانُ مِنْ عَجَل) (الأنبیاء/37) جعل؛ لکثره عجلته کأنه خلق منها ، وزعم السیرافی وابن خروف وتبعهما ابن مالک ونقله عن سیبویه أنها معرفه تامه بمعنی الشیء أو الأمر ، و «أنْ» وصلتها مبتدأ ، والظرف خبره ، والجمله خبر لِ «إنّ» ولا یتحصل للکلام معنی طائل علی هذا التقدیر.

الثالث : أن تکون نکره مضمنه معنی الحرف

و هی نوعان :

أحدهما : الاستفهامیه ، ومعناها : أیّ شیء ، نحو قوله تعالی : (ما لَوْنُها) (البقره/69) وقول حسّان فی رثاء النبیّ (صلی الله علیه وآله وسلم) :

255- ما بال عینی لا تنام؟ کأنّما***کُحِلَتْ مَآقیها بکُحل الأرمَد (1)

ویجب حذف ألف «ما» هذه إذا جُرّتْ وإبقاء الفتحه دلیلاً علیها ، کقول الإمام علی بن الحسین (علیهما السلام) خطاباً لأبیه : «مم حمدتَ واسترجَعتَ» (2) وقول

[شماره صفحه واقعی : 231]