دروس حوزه علمیه جدید پایه 3 صفحه 2307

1- صله لقوله: اتصاف الخط، وهو بیان به فی قول الماتن.

وزیاده الأبعاد التی اشتمل الضلعان علیها محفوظه بحیث کلما زاد الضلعان زادت الأبعاد علی نسبه واحده، فإذا استمرت زیاده الضلعین إلی ما لا یتناهی استمرت زیاده البعد بینهما إلی ما لا یتناهی مع وجوب اتصاف الثانی أعنی البعد بینهما بالتناهی لامتناع انحصار ما لا یتناهی بین حاصرین.

2- المسأله الثانیه : فی أن الأجسام متماثله

قال: واتحاد الحد وانتفاء القسمه فیه یدل علی الوحده.

أقول: ذهب الجمهور من الحکماء والمتکلمین إلی أن الأجسام متماثله فی حقیقه الجسمیه وإن اختلفت بصفات وعوارض، وذهب النظام إلی أنها مختلفه لاختلاف خواصها وهو باطل لأن ذلک یدل علی اختلاف الأنواع لا علی اختلاف المفهوم من الجسم من حیث هو جسم.

وقد استدل المصنف رحمه الله علی قوله بأن الجسم من حیث هو جسم یحد بحد واحد عند الجمیع، أما عند الأوائل فإن حده الجوهر القابل للأبعاد، وأما المتکلمون فإنهم یحدونه بأنه الطویل العریض العمیق وهذا الحد الواحد لا قسمه فیه، فالمحدود واحد لاستحاله اجتماع المختلفات فی حد واحد من غیر قسمه بل متی جمعت المختلفات فی حد واحد وقع فیه التقسیم ضروره، کقولنا: الحیوان إما ناطق أو صاهل، ویراد بهما الانسان والفرس.

3- المسأله الثالثه : فی أن الأجسام باقیه

قال: والضروره قضت ببقائها.

أقول: المشهور عند العقلاء ذلک، ونقل عن النظام خلافه بناء منه علی امتناع

[شماره صفحه واقعی : 257]