دروس حوزه علمیه جدید پایه 3 صفحه 231

1- دیوان حسان بن ثابت : 208.

2- قاله فی طریق کربلاء حین رأی أن أبیه علیه السلام یسترجع فأجات الحسین علیه السلام : «یا بنی إنّی خفقت (براسی) خفقه ، فعنّ لی فارس علی فرس فقال : القوم یسیرون والمنایا تسیر معهم ، فعلمتُ أنّ أنفسنا نُعیت إلینا». الکامل فی التاریخ : 4/51.

الکمیت :

256- فتلک ولاه السّوء قدْ طالَ مکثُهم***فحتّام حتّام العناءُ المُطوّلُ؟ (1)

وربما تبعت الفتحهُ الألف فی الحذف ، وهو مخصوص بالشعر ، کقوله (2) :

257- یا أبا الأسود لِمْ خلّفْتَنی***لِهُموم طارقات وذِکَرْ

وعله حذف الألف ، الفرق بین الاستفهام والخبر؛ فلهذا حذفت فی نحو : (فَناظِرهٌ بِمَ یَرجعُ المُرْسَلونَ) (النمل/35) (لِمَ تَقُولُونَ مالا تَفْعَلُونَ) (الصف /2) وثبتت فی نحو (یؤمِنُونَ بما اُنزِلَ إلیک) (البقره/4) (ما مَنَعَک أن تسجُدَ لِما خلقتُ بِیَدَیّ) (ص /75) وکما لاتحذف الألف فی الخبر لاتثبت فی الاستفهام ، وأمّا قراءه عکرمه وعیسی : (عَمّا یَتَساءلُونَ) (النبأ /1) فنادر.

وإذا رکبت «ما» الاستفهامیه مع «ذا» لم تحذف ألفها ، نحو : «لما ذا جئت؛ لأن ألفها قد صارت حشواً.

فصل فی (ماذا)

اعلم أنها تأتی فی العربیه علی أوجه :

منها : أن تکون «ما» استفهامیه و «ذا» إشاره ، نحو : «ما ذا التّوانی؟» ، و :

258- ماذا الوقوف علی نار وقد خَمَدَتْ***یا طالَما اُوقدَت فی الحرب نِیرانُ (3)

ومنها : ان تکون «ما» استفهامیه و «ذا» موصوله کقول لبید :

[شماره صفحه واقعی : 232]