دروس حوزه علمیه جدید پایه 3 صفحه 2326

1- وذلک کعلم النفس بنفسها وبآلاتها من القوی ومحالها، وإدراکها الحقائق المرسله والکلیات المطلقه.

2- باتفاق النسخ کلها، أی یستدل علیه، أو یدل علیه، أو نحوهما.

3- والماتن فی شرحه علی الفصل الخامس من نفس الإشارات أورد هذا النظر ثم أجابه علی أسلوب الحکمه المشائیه. والشارح العلامه ناظر إلی کلامه هناک فراجع العین الخامسه عشر من عیون مسائل النفس.

قال: وللممانعه فی الاقتضاء.

أقول: هذا هو الوجه الثانی، وتقریره أن المزاج یمانع النفس فی مقتضاها کما فی الرعشه، فإن مقتضی النفس الحرکه إلی جانب ومقتضی المزاج الحرکه إلی جانب آخر وتضاد الآثار یستدعی تضاد المؤثر فهاهنا الممانعه بین النفس والمزاج فی جهه الحرکه. وکذلک قد یقع بینهما الممانعه فی نفس الحرکه إما بأن تکون الحرکه نفسانیه لا یقتضیها المزاج کما فی حال حرکه الانسان علی وجه الأرض فإن مزاجه یقتضی السکون علیها ونفسه تقتضی الحرکه، أو بأن تکون طبیعیه لا تقتضیها النفس کما فی حال الهوی.

قال: ولبطلان أحدهما مع ثبوت الآخر.

أقول: هذا هو الوجه الثالث الدال علی أن النفس مغایره للمزاج، وتقریره أن الادراک أنما یکون بواسطه الانفعال فإن اللامس إذا أدرک شیئا لا بد وأن ینفعل عن الملموس (1) فلو کان اللامس هو المزاج لبطل عند انفعاله وحدثت کیفیه مزاجیه أخری، ولیس المدرک هو الکیفیه الأولی لبطلانها ووجوب بقاء المدرک عند الادراک، ولا الثانیه لأن المدرک لا بد وأن ینفعل عن المدرک والشئ لا ینفعل عن نفسه.

4- المسأله الرابعه : فی أن النفس لیست هی البدن

قال: ولما تقع الغفله عنه.

أقول: ذهب من لا تحصیل له إلی أن النفس الناطقه هی البدن، وقد أبطله المصنف بوجوه ثلاثه:

الأول: أن الانسان قد یغفل (2) عن بدنه وأعضائه وأجزائه الظاهره والباطنه

[شماره صفحه واقعی : 276]