دروس حوزه علمیه جدید پایه 3 صفحه 2328

من المتکلمین کبنی نوبخت من الإمامیه والمفید منهم والغزالی والحلیمی (1) والراغب من الأشاعره أنها جوهر مجرد لیس بجسم ولا جسمانی، وهو الذی اختاره المصنف رحمه الله واستدل علی تجردها بوجوه (2):

الأول: تجرد عارضها وهو العلم، وتقریر هذا الوجه أن هاهنا معلومات مجرده عن المواد فالعلم المتعلق بها یکون لا محاله مطابقا لها فیکون مجردا لتجردها، فمحله وهو النفس یجب أن یکون مجردا لاستحاله حلول المجرد فی المادی.

قال: وعدم انقسامه.

أقول: هذا هو الوجه الثانی وهو أن العارض للنفس أعنی العلم غیر منقسم فمحله أعنی المعروض کذلک، وتقریر هذا الدلیل یتوقف علی مقدمات: إحداهما:

أن هاهنا معلومات غیر منقسمه وهو ظاهر فإن واجب الوجود غیر منقسم وکذا الحقائق البسیطه. الثانیه: أن العلم بها غیر منقسم لأنه لو انقسم لکان کل واحد من جزئیه إما أن یکون علما أو لا یکون، والثانی باطل لأنه عند الاجتماع إما أن یحصل أمر زائد أو لا، فإن کان الثانی لم یکن ما فرضناه علما بعلم هذا خلف، وإن کان الأول فذلک الزائد إما أن یکون منقسما فیعود البحث، أو لا یکون فیکون

[شماره صفحه واقعی : 278]