دروس حوزه علمیه جدید پایه 3 صفحه 233

1- شرح شواهد المغنی : 2/711.

و أما أوجه الحرفیه

فأحدها : أن تکون نافیه

فإن دخلت علی الجمله الاسمیه أعملها الحجازیون والتهامیون والنجدیون عمل «لیس» بشروط معروفه ، نحو (ما هذا بَشَراً) (یوسف /31) (ما هُنَّ اُمَّهاتِهِمْ) (المجادله /2) وعن عاصم : أنه رفع «اُمهاتهم» علی التمیمیه ، وندر ترکیبها مع النکره تشبیهاً لها بِ «لا» کقوله : (1)

260- ومابأسَ لو رَدَّتْ علینا تحیَّهً***قلیلٌ علی مَنْ یعرفُ الحقّ عابُها

وإن دخلت علی الفعلیه لم تعمل ، نحو قوله تعالی : (وما تُنْفِقُونَ إلاّ اْبتِغاء وَجْهِ الله) (البقره /272) وقول حسان :

261- بالله ما حَمَلت اُنثی ولا وَضَعت***مثلَ النبیّ رسولِ الرحمه الهادی (2)

وإذا نفت المضارع تخلّص عندالجمهور للحال ، وردّ علیهم ابن مالک بنحو : (قُلْ ما یَکُونُ لِی أنْ اُبَدِّلَهُ) (یونس/15) واُجیب بأن شرط کونه للحال انتفاء قرینه خلافه.

الثانی : أن تکون مصدریه

و هی نوعان : زمانیه ، وغیرها.

فغیر الزمانیه ، نحو : (ضاقَتْ عَلَیْهمُ الأرضُ بِما رَحُبَتْ) (التوبه /118).

والزمانیه ، نحو قوله تعالی : (ما دُمْتُ حَیّاً) (مریم /31) أصله : مُدّهَ دوامی حیّاً فحذف الظرف وخلفته «ما» وصلتها کما جاء فی المصدر الصریح ، نحو : «جئتُک صلاه العصر» و «آتیک قدوم الحاج» وقال أمیرالمؤمنین (علیه السلام) : «والله

[شماره صفحه واقعی : 234]