دروس حوزه علمیه جدید پایه 3 صفحه 2336

1- هذا الحکم المحکم نتیجه أدله تجردها مطلقا.

2- وفی (ت) وحدها: وإلا لبطل. والنسخ الأخری کما اخترناه.

أقول: اختلف الناس هاهنا، فذهب جماعه من العقلاء إلی جواز التناسخ (1) فی النفوس بأن تنتقل النفس التی کانت مبدأ صوره لزید مثلا إلی بدن عمرو وتصیر مبدأ صوره له، ویکون بینهما من العلاقه کما کان بین البدن الأول وبینها.

وذهب أکثر العقلاء إلی بطلان هذا المذهب، والدلیل علیه أنا قد بینا أن النفوس حادثه وعله حدوثها قدیمه فلا بد من حدوث استعداد وقت حدوثها لیتخصص ذلک الوقت بالایجاد فیه، والاستعداد أنما هو باعتبار القابل فإذا حدث وتم وجب حدوث النفس المتعلقه به، فإذا حدث بدن تعلقت به نفس تحدث عن مبادیها، فإذا انتقلت إلیه نفس أخری مستنسخه لزم اجتماع النفسین لبدن واحد، وقد بینا بطلانه ووجوب التعادل فی الأبدان والنفوس حتی لا توجد نفسان لبدن واحد وبالعکس.

11- المسأله الحادیه عشره : فی کیفیه تعقل النفس و إدراکها

-2

قال: وتعقل بذاتها وتدرک بالآلات للامتیاز بین المختلفین وضعا من غیر إسناد.

أقول: إعلم أن التعقل هو إدراک الکلیات والادراک هو الاحساس بالأمور الجزئیه، وقد ذهب جماعه من القدماء إلی أن النفس تعقل الأمور الکلیه بذاتها من غیر احتیاج إلی آله، وتدرک الأمور الجزئیه بواسطه قوی جسمانیه هی محال الادراک، والحکم الأول ظاهر فإنا نعلم قطعا أنا ندرک الأمور الکلیه مع اختلال

[شماره صفحه واقعی : 286]