دروس حوزه علمیه جدید پایه 3 صفحه 2343

1- فی النسخ المطبوعه زیاده کانت تعلیقه أدرجت فی المتن علی هذه الصوره ومنه البصر وهی قوه مودعه فی العصبتین المجوفتین اللتین تتلاقیان وتتفارقان إلی العینین بعد تلاقیهما بتلک ویتعلق بالذات بالضوء واللون.

2- وفی (ت) وهو راجع فیهما إلی تأثر الحدقه.

ولهذا قیده المصنف رحمه الله بقوله: فینا (1)، لأن الإدراک ثابت فی حقه تعالی ولا یتصور فیه التأثر، وذهبت الأشاعره إلی أنه معنی زائد علی تأثر الحدقه.

قال: ویجب حصوله مع شرائطه.

أقول: شروط الإدراک (2) سبعه: الأول: عدم البعد المفرط. الثانی: عدم القرب المفرط، ولهذا لا یبصر ما یلتصق بالعین. الثالث: عدم الحجاب. الرابع: عدم الصغر المفرط. الخامس: أن یکون مقابلا أو فی حکم المقابل. السادس: وقوع الضوء علی المرئی إما من ذاته أو من غیره. السابع: أن یکون المرئی کثیفا، بمعنی وجود الضوء واللون له. إذا عرفت هذا فنقول: عند المعتزله والأوائل أن عند حصول هذه الشرائط یجب الإدراک بالضروره، فإن سلیم الحاسه یشاهد الشمس إذا کانت علی خط نصف النهار بالضروره، ولو تشکک العقل فی ذلک جاز أن یکون بحضرتنا جبال شاهقه وأصوات هائله وإن کنا لا ندرکها وذلک سفسطه.

أما الأشاعره فلم یوجبوا ذلک وجوزوا حصول جمیع الشرائط مع انتفاء الإدراک، واحتجوا بأنا نری الکبیر صغیرا، والسبب فیه رؤیه بعض أجزائه دون البعض مع تساوی الجمیع فی الشرائط وهو خطأ لوقوع التفاوت بالقرب والبعد، فلهذا أدرکنا بعض الأجزاء وهی القریبه دون الباقی، ویتحقق التفاوت بخروج خطوط ثلاثه من الحدقه إلی المرئی، أحدها عمود والباقیان ضلعا مثلث قاعدته المرئی، فالعمود أقصر لأنه یوتر الحاده والضلعان أطول لأنهما یوتران القائمه.

[شماره صفحه واقعی : 293]