دروس حوزه علمیه جدید پایه 3 صفحه 2347

1- ویقال لها الخیال أیضا. والأطباء یسمونها المصوره، تفصیل البحث یطلب فی عیون مسائل النفس.

2- کما فی (ش) وفی (ق ص د ز) مفکره. المفکره صفه للقوه الناطقه من حیث إنها استعملت القوه المتصرفه، والمتفکره صفه للمتصرفه من تلک الحیثیه کالمتخیله.

3- کما فی (ص). والباقیه: کذلک فلا بد.

حال حصولها فی المکان الأول ثم إدراکها حال حصولها فی المکان الثانی، ویرتسم الحصول الثانی قبل انمحاء الصوره الأولی عن القوه الشاعره فتتصل الصورتان فی الحس المشترک فتری النقطه کالخط والشعله کالدائره.

قال: والمبرسم ما لا تحقق له (1).

أقول: هذا دلیل ثالث علی إثبات هذه القوه، وتقریره أن صاحب البرسام یشاهد صورا لا وجود لها فی الخارج وإلا لشاهدها کل ذی حس سلیم فلا بد من قوه ترتسم فیها تلک الصور حال المشاهده، وکذا النائم یشاهد صورا لا تحقق لها فی الخارج والسبب فیه ما ذکرناه، وقد بینا أن تلک القوه لا یجوز أن تکون هی النفس فلا بد من قوه جسمانیه ترتسم فیها هذه الصور.

قال: والخیال لوجوب المغایره بین القابل والحافظ.

أقول: هذه القوه الثانیه المسماه بالخیال وهی خزانه الحس المشترک الحافظه لما یزول عنه بعد غیبوبه الصور التی باعتبارها تحکم النفس بأن ما شوهد ثانیا هو الذی شوهد أولا، واستدلوا علی مغایرتها الحس المشترک بأن هذه القوه حافظه والحس المشترک قابل والحافظ مغایر للقابل لامتناع صدور الأثرین عن عله واحده، ولأن الماء فیه قوه القبول ولیس فیه قوه الحفظ فدل علی المغایره. وهذا کلام ضعیف بینا ضعفه فی کتاب الأسرار.

قال: والوهم المدرک للمعانی الجزئیه (2).

[شماره صفحه واقعی : 297]