دروس حوزه علمیه جدید پایه 3 صفحه 2348

1- المبرسم علی هیئه المفعول معرب من کلمتین فارسیتین إحداهما بر بمعنی الجنب والأخری سام بمعنی المرض. وفی البرسام من بحر الجواهر للهروی قال نفیس أنه قد خالف جمهور القوم فی تعریف هذا المرض فإنهم اتفقوا علی أنه ورم فی الحجاب الحاجز نفسه وهو الحجاب المعترض الذی بین القلب والمعده. وفی بعض النسخ المخطوطه المسرسم مکان المبرسم وأصله من السرسام کالبرسام.

2- والحق أن الأمر فی الإدراک تثلیث لا تربیع، والوهم عقل ساقط، والبحث عن تحقیق هذا المطلب الأسنی یطلب فی کتابنا الموسوم بألف نکته ونکته فراجع النکته 515 منه.

أقول: هذه القوه الثالثه المدرکه للمعانی الجزئیه وتسمی الوهم وهی مغایره للنفس الناطقه لما تقدم من أن النفس لا تدرک الجزئیات لذاتها وأشار إلیه بقوله:

الجزئیه، وللحس المشترک لأن هذه القوه تدرک المعانی والحس یدرک الصور المحسوسه (1) وأشار إلیه بقوله: للمعانی، وللخیال لأن الخیال شأنه الحفظ والوهم شأنه الإدراک فتغایرا کما قلنا الحس والخیال وأشار إلیه بقوله: المدرک.

قال: والحافظه.

أقول: هذه القوه الرابعه المسماه بالحافظه وهی خزانه الوهم ودلیل إثباتها کما قلناه فی الخیال سواء. وهذه تسمی المتذکره باعتبار قوتها علی استعاده الغائبات ولهم خلاف فی أن المتذکره هی الحافظه أو غیرها.

قال: والمتخیله المرکبه للصور والمعانی بعضها مع بعض (2).

أقول: هذه القوه الخامسه المسماه بالمتخیله باعتبار استعمال الحس لها والمتفکره باعتبار استعمال العقل لها وهی التی ترکب بعض الصور مع بعض کما ترکب صوره جذع علیه رأس انسان، وترکب بعض المعانی مع بعض وترکب بعض الصور مع بعض المعانی. ویدل علی مغایرتها لما تقدم صدور هذا الفعل عنها دون غیرها من القوی لامتناع صدور أکثر من فعل واحد عن قوه واحده.

قال:

[شماره صفحه واقعی : 298]