دروس حوزه علمیه جدید پایه 3 صفحه 235

1- نهج البلاغه : ط 126/ 389 و 390.

2- شرح أبیات مغنی اللبیب : 5/244.

بفعلها کقوله (1) :

263- قلمّا یبرَحُ اللبیبُ إلی ما***یُورث المجدَ داعیاً أو مُجیبا

وزعم بعضهم أن «ما» مع هذه الأفعال مصدریه لاکافه.

الثانی : الکافه عن عمل النصب والرفع

و هی المتصله بِ «إن» وأخواتها ، نحو قوله تعالی : (إنّما الله إلهٌ واحِدٌ) (النساء/171) وقول الکمیت :

264- کأنّی جان محدِث وکأنّما***بهم أتّقی من خشیه العار أجْرَب (2)

وتسمّی المتلوه بفعل مُهیّئه ، وزعم ابن دُرُستَویه وبعض الکوفیین أنّ «ما» مع هذه الحروف اسم مبهم بمنزله ضمیر الشأن فی التفخیم والإبهام وفی أن الجمله بعده مفسره له ، ومخبرٌ بها عنه. ویرده أنها لا تصلح للابتداء بها ، ولا لدخول ناسخ غیر «إنّ» وأخواتها. ورده ابن الخباز فی شرح الإیضاح بامتناع «إنما أینَ زیدٌ؟» مع صحه تفسیر ضمیر الشأن بجمله الاستفهام ، وهذا سهو منه؛ إذ لا یفسر ضمیرالشأن بالجمل غیر الخبریه ، اللهم إلا مع «أن» المخفّفه من الثقیله فإنه قد یفسر بالدعاء ، نحو : «أما أن جزاک الله خیراً» وقراءه بعض السبعه : (والخامِسَهَ أنْ غَضِبَ الله عَلَیْها) (النور /9) علی أنّا لا نسلم أن اسم «أنْ» المخففه یتعین کونه ضمیر شأن؛ إذ یجوز هنا أن یقدر ضمیر المخاطب فی الأول والغائبه فی الثانی.

وقد قال سیبویه فی قوله تعالی : (أن یا إبراهیمُ قَدْ صَدَّقْتَ الرُّؤیا) (الصافّات /104 و 105) : إن التقدیر : أنک قد صدقت.

[شماره صفحه واقعی : 236]