دروس حوزه علمیه جدید پایه 3 صفحه 2359

أقول: ذهب قوم من القدماء إلی أن هذه الکیفیات نفس الأشکال، قالوا: لأن الأجسام تنتهی فی التحلیل إلی أجزاء صغار تقبل القسمه الوهمیه لا الانفکاکیه وتلک الأجزاء مختلفه فی الأشکال، فالتی تحیط (1) بها أربعه مثلثات تکون مفرقه لاتصال العضو فیحس منها بالحراره، والتی تحیط بها سته مربعات تکون غلیظه غیر نافذه فیحس منها بالبرد، والذی یقطع العضو إلی أجزاء صغار ویکون شدید النفوذ هو المحرق الحریف والملاقی لذلک التقطیع هو الحلو، والذی ینفصل منه شعاع مفرق للبصر هو الأبیض، والذی ینفصل منه شعاع قابض للبصر هو السواد ویحصل من اختلاطهما باقی أنواع الألوان.

والمحققون أبطلوا هذه المقاله بأن الأشکال والألوان مختلفه فی المحمولات فیحمل علی أحدهما بالایجاب ما یحمل علی الآخر بالسلب فیلزم تغایرهما بالضروره، وبیانه أن الأشکال ملموسه وغیر متضاده والألوان متضاده غیر ملموسه، وأیضا الأشکال مبصره والحراره والبروده لیستا کذلک.

قال: والمزاج لعمومها.

[شماره صفحه واقعی : 309]