دروس حوزه علمیه جدید پایه 3 صفحه 236

1- شرح شواهد المغنی 2/717 ، شرح أبیات مغنی اللبیب : 5/245. لم یسم قائله.

2- شرح الهاشمیات : 46. وضمیر «هم» یرجع إلی آل محمّد صلی الله علیه وآله وسلم.

وأما نحو : (إنَّ ما تَوعَدُونَ لآت) (الأنعام/134) (وأنَّ ما یَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ هُوَ الباطِلُ) (الحج /62) فَ «ما» فیه اسم باتفاق ، والحرف عامل ، وأما (إنّما حَرَّمَ عَلَیْکُمُ المَیْتَه) (البقره /173) فیمن نصب «المیته» فَ «ما» کافه ، ومن رفعها - وهو أبو رجاء العطاردی - فَ «ما» اسم موصول ، والعائد محذوف ، وجزم النحویون بأن «ما» کافه فی (إنّما یَخْشَی الله مِنْ عِبادِهِ العُلَماء) (فاطر/28) ولایمتنع أن تکون بمعنی «الذی» و «العلماء» خبر ، والعائد مستترفی «یخشی».

واُطلقت «ما» علی جماعه العقلاء ، کما فی قوله تعالی : (أوْ ما مَلَکَتْ أیمانُکُمْ) (النساء /3) (فَانکِحُوا ما طاب لَکُمْ مِنَ النّساء) (النساء/3).

الثالث : الکافه عن عمل الجر

و تتصل بأحرف وظروف.

فالأحرف أحدها : «ربّ» وأکثر ما تدخل حینئذ علی الماضی کقول أمیرالمؤمنین (علیه السلام) : «ربّما عَزّ المطلبُ والاکتسابُ» (1) وقول الأبرش :

265- رُبّما أوفَیْتُ فی عَلَم***تَرفَعَنْ ثوبی شمالاتُ (2)

لأن التکثیر والتقلیل إنما یکونان فیما عرف حدّه ، والمستقبل مجهول ، ومن ثَمَّ قال الرّمانی فی (رُبَما یَوَدُّ الّذینَ کَفَرُوا) (الحجر/2) : إنما جاز ؛ لأن المستقبل معلوم عند الله تعالی کالماضی ، وقیل : هو علی حکایه حال ماضیه مجازاً مثل (وَنُفِخَ فی الصّورِ) (الکهف /99).

ولایمتنع دخولها علی الجمله الاسمیه خلافاً للفارسی ، ولهذا قال فی قول

[شماره صفحه واقعی : 237]