دروس حوزه علمیه جدید پایه 3 صفحه 2420

1- برفع التکثر وإضافته عطفا علی عدم التناهی، أی لزم تکثر صفاته.

2- باتفاق النسخ کلها، فمضاف حقیقی فاعل.

3- علی هیئه اسم الفاعل فیهما. وفی نسخ قد حرفا بالتیامن والتیاسر. ولا یخفی علیک وجه التحریف لأن الکلام فی المضاف المشهوری وعروض إضافه حقیقیه.

علی الإضافه، هذا خلاصه ما فهمناه من هذا الکلام.

الأین

قال: الرابع الأین وهی النسبه إلی المکان (1).

أقول: لما فرغ من البحث عن المضاف شرع فی البحث عن الأین وهی نسبه الشئ إلی مکانه بالحصول فیه وهو حقیقی وهو نسبه الشئ إلی مکانه الخاص به، وغیر حقیقی وهو نسبته إلی مکان عام کقولنا: زید فی الدار، وهذه النسبه مغایره للوجود ولکل واحد من الجسم والمکان ولا تقبل الشده والضعف.

قال: وأنواعه أربعه عند قوم هی الحرکه والسکون والاجتماع والافتراق.

أقول: أنواع الکون عند المتکلمین أربعه: الحرکه والسکون وهما حالتا الجسم بانفراده باعتبار المکان، والاجتماع والافتراق وهما حالتاه باعتبار انضمامه إلی الغیر من الأجسام.

قال: فالحرکه کمال أول لما بالقوه من حیث هو بالقوه أو حصول الجسم فی مکان بعد آخر.

أقول: هذان تعریفان للحرکه، الأول منهما للحکماء والثانی للمتکلمین.

أما التعریف الأول فاعلم أن الحرکه حال حصول الجسم فی المکان المنتقل عنه معدومه عنه ممکنه له فهی کمال للجسم، ثم إن حصوله فی المکان الثانی حینئذ معدوم عنه ممکن له فهو کمال أیضا، والجسم فی تلک الحال بالقوه فی المکان الثانی لکن الحرکه أسبق الکمالین، فالحرکه کمال أول لما بالقوه أعنی الجسم الذی هو بالقوه فی المکان الثانی. وإنما قیدنا بقولنا: من حیث هو بالقوه،

[شماره صفحه واقعی : 370]