دروس حوزه علمیه جدید پایه 3 صفحه 2421

1- باتفاق النسخ کلها.

لأن الحرکه تفارق سائر الکمالات بأن جمیع الکمالات إذا حصلت خرج ذو الکمال من القوه إلی الفعل، وهذا الکمال من حیث إنه کمال یستلزم کون ذی الکمال بالقوه.

وأما الثانی فإن المتکلمین قالوا: لیست الحرکه هی الحصول فی المکان الأول، لأن الجسم لم یتحرک بعد، ولا واسطه بین الأول والثانی وإلا لم یکن ما فرضناه ثانیا بثان فهی الحصول فی المکان الثانی لا غیر.

قال: ووجودها ضروری.

أقول: اتفق أکثر العقلاء علی أن الحرکه موجوده وادعوا الضروره فی ذلک، وخالفهم جماعه من القدماء کزینون وأتباعه قالوا: إنها لیست موجوده واستدلوا علی ذلک بوجوه:

أحدها: أن الحرکه لو کانت موجوده لکانت إما منقسمه فیکون الماضی غیر المستقبل أو غیر منقسمه فیلزم ترکبها من الأجزاء التی لا تتجزأ، واللازمان باطلان.

الثانی: أن الحرکه لیست هی الحصول فی المکان الأول لأن الجسم حینئذ لم یتحرک بعد، ولا فی المکان الثانی لأن الحرکه انتهت وانقطعت، ولا المجموع لامتناع تحقق جزئیه معا فی الوجود فلا تکون موجوده.

الثالث: أن الحرکه لیست واحده فلا تکون موجوده.

وهذه الاستدلالات فی مقابله الحکم الضروری فلا تکون مسموعه.

قال: یتوقف علی المتقابلین والعلتین والمنسوب إلیه والمقدار.

أقول: وجود الحرکه یتوقف علی أمور سته: أحدها: ما منه الحرکه. والثانی:

ما إلیه الحرکه أعنی مبدأ الحرکه ومنتهاها، والظاهر أن مراده بالمتقابلین هذان لأن المبدأ والمنتهی متقابلان لا یجتمعان فی شئ واحد باعتبار واحد. الثالث: ما به الحرکه وهو السبب والعله الفاعلیه لوجودها. الرابع: ما له الحرکه أعنی الجسم المتحرک وهو العله القابلیه، وهذان هما المرادان بقوله: والعلتین. الخامس: ما فیه

[شماره صفحه واقعی : 371]