دروس حوزه علمیه جدید پایه 3 صفحه 2422

الحرکه أعنی المقوله التی ینتقل الجسم فیها من نوع إلی نوع، والظاهر أنه المراد بقوله: والمنسوب إلیه، إذ المقوله تنسب الحرکه إلیها بالتبعیه (1).

السادس: الزمان الذی تقع فیه الحرکه وهو المراد بقوله: والمقدار، فإن الزمان مقدار الحرکه.

قال: فما منه وما إلیه قد یتحدان محلا وقد یتضادان ذاتا وعرضا.

أقول: ما منه وما إلیه قد یکون محلهما واحدا لکن لا باعتبار واحد کالنقطه فی الحرکه المستدیره فإنها بعینها مبدأ للحرکه المستدیره ومنتهی لها لکن باعتبارین، وقد یتغایر محلهما کالحرکات المستقیمه ثم قد یتضاد المحل فی المتکثر إما ذاتا کالحرکه من السواد إلی البیاض أو عرضا کالحرکه من الیمین إلی الشمال.

قال: ولهما اعتباران (2) متقابلان أحدهما بالنظر إلی ما یقالان له.

أقول: الذی فهمناه من هذا الکلام أن لکل واحد مما منه وما إلیه اعتبارین:

أحدهما بالقیاس إلی ما یقال له أعنی ذا المبدأ وذا المنتهی، والثانی بقیاس کل واحد إلی صاحبه. فالأول قیاس التضایف والثانی قیاس التضاد، وذلک لأن المبدأ لا یضایف المنتهی لانفکاکهما تصورا بل یضایف ذا المبدأ، فإن المبدأ مبدأ لذی المبدأ وکذا المنتهی، وأما اعتبار المبدأ إلی المنتهی فإنه مضاد له إذ لیس مضایفا، ولا سلبا وإیجابا، ولا عدما وملکه فلم یبق إلا التضاد، وهذان الاعتباران أعنی التضایف والتضاد متقابلان. (واعلم) أن هاهنا إشکالا وهو أن یقال: الضدان لا یعرضان لموضوع واحد مجتمعین فیه، والمبدأ والمنتهی قد یعرضان لجسم واحد.

[شماره صفحه واقعی : 372]