دروس حوزه علمیه جدید پایه 3 صفحه 2432

للحرکه تقابل الضدیه لا تقابل العدم والملکه وجعله عباره عن حفظ النسب بین الأجسام الباقیه (1) علی حالها.

قال: یقابل الحرکتین.

أقول: یمکن أن یفهم من هذا الکلام معنیان: أحدهما: إنه إشاره إلی الصحیح من الخلاف الواقع بین الأوائل من أن المقابل للحرکه هو السکون فی مبدأ الحرکه لا نهایتها، أو أن السکون مقابل للحرکه من مکان السکون وإلیه، والحق هو الأخیر لأن السکون لیس عدم حرکه خاصه وإلا لکان المتحرک إلی جهه ساکنا فی غیر تلک الجهه بل هو عدم کل حرکه ممکنه فی ذلک المکان، واحتج الأولون بأن السکون فی النهایه کمال للحرکه وکمال الشئ لا یقابله. والجواب أن السکون لیس کمالا للحرکه بل للمتحرک.

الثانی: أن السکون ضد یقابل الحرکه المستقیمه والمستدیره معا، وذلک لأنه لما بین أن السکون عباره عن حفظ النسب وکان حفظ النسب أنما یتم ببقاء الجسم فی مکانه علی وضعه وجب أن یکون السکون مقابلا للحرکه المستقیمه والمستدیره معا لانتفاء حفظ النسب فیهما.

قال: وفی غیر الأین حفظ النوع.

أقول: لما بین أن السکون عباره عن حفظ النسب وکان ذلک أنما یتحقق فی السکون فی المکان لکن لیس کل سکون فی مکان، وجب علیه أن یفسر السکون فی غیر الأین من المقولات فجعله عباره عن حفظ النوع فی المقوله، التی تقع فیها الحرکه.

قال: ویتضاد لتضاد ما فیه (2).

[شماره صفحه واقعی : 382]