دروس حوزه علمیه جدید پایه 3 صفحه 2433

1- کما فی (م) والنسخ الباقیه: الأجسام الثابته. والصواب الأول کما یصرح به فی شرح المتن التالی.

2- کما فی غیر (م) وفیها: ویتضادان لتضاد ما فیه، علی التثنیه. ولعلها باعتبار السکونین أی یتضاد سکون سکونا لتضاد ما فیه.

أقول: قد یعرض فی السکون التضاد کما یعرض فی الحرکه، فإن السکون فی المکان الأعلی یضاد السکون فی المکان الأسفل فعله تضاده لیست تضاد الساکن ولا المسکن ولا الزمان لما تقدم فی الحرکه، ولا تعلق له بما منه وما إلیه فوجب أن تکون عله تضاده هو تضاد ما فیه.

قال: ومن الکون طبیعی وقسری وإرادی.

أقول: الکون یرید به هنا الجنس الشامل للحرکه والسکون کما اصطلح علیه المتکلمون، وقسمه إلی أقسام ثلاثه وذلک لأنه عباره عن حصول الجسم فی الحیز، وذلک الحصول قد بینا أنه لا یجوز استناده إلی ذات الجسم فلا بد من قوه یستند إلیها، وتلک القوه إما أن تکون مستفاده من الخارج وهی القسریه، أو لا وهی الطبیعیه إن لم تقارن الشعور، والإرادیه إن قارنته.

قال: فطبیعی الحرکه أنما یحصل عند مقارنه أمر غیر طبیعی.

أقول: الطبیعیه أمر ثابت والحرکه غیر ثابته فلا تستند إلیها لذاتها بل لا بد من اقتران الطبیعه بأمر غیر طبیعی، ویفتقر فی الرد إلیه إلی الانتقال فیکون ذلک الانتقال طبیعیا أما فی الأین فکالحجر المرمی إلی فوق، وأما فی الکیف فکالماء المسخن، وأما فی الکم فکالذابل بالمرض.

قال: لیرد الجسم إلیه فیقف.

أقول: غایه الحرکه الطبیعیه أنما هی حصول الحاله الملائمه الطبیعیه التی فرضنا زوالها حتی اقتضت الطبیعه الحرکه ورد الجسم إلیها بعد عدمها عنه، لا الهرب عن الحاله غیر الطبیعیه، قیل لعدم الاختصاص وهو ممنوع، إذ کل طریق غیر طبیعی مهروب عنه فیختص بالطبیعی، وعلی کل تقدیر فإذا حصلت الحاله الطبیعیه وقف الجسم وعدمت الحرکه الطبیعیه لزوال الشرط وهو عدم الحاله غیر الطبیعیه.

قال: فلا تکون دوریه.

أقول: هذا نتیجه ما تقدم، فإن الحرکه الطبیعیه تطلب استرداد الحاله الطبیعیه

[شماره صفحه واقعی : 383]