دروس حوزه علمیه جدید پایه 3 صفحه 2436

1- المراد بالجنس فی المقام الکون أی الأین کما تقدم فی کلام الشارح آنفا بیان قوله: (ومن الکون طبیعی وقسری وإرادی) من أن الکون هو الجنس، فإن الکون عند المعتزله هو الجنس لأنواعه الأربعه: الحرکه والسکون والاجتماع والافتراق.

أقول: لما فرغ من البحث عن مقوله الأین شرع فی البحث عن المتی، والمراد بها نسبه الشئ إلی الزمان أو طرفه بالحصول فیه وهو إما حقیقی وهو الذی لا یفضل عن کون الشئ کالصیام فی النهار، وإما غیر حقیقی کالصلاه فیه.

والفرق بین المتی الحقیقی والأین الحقیقی فی النسبه أن المتی الواحد قد یشترک فیه کثیرون بخلاف الأین الحقیقی.

قال: والزمان مقدار الحرکه من حیث التقدم والتأخر العارضین لها (1) باعتبار آخر.

أقول: الحرکه یعرض لها نوعان من التقدم والتأخر وتتقدر باعتبارهما، فإن الحرکه لا بد لها من مسافه تزید بزیادتها وتنقص بنقصانها ولا بد لها من زمان کذلک، ویعرض لأجزائها تقدم وتأخر باعتبار تقدم بعض أجزاء المسافه علی بعض، فإن الجزء من الحرکه الحاصل فی الحیز المتقدم من المسافه متقدم علی الحاصل فی المتأخر منها، وکذلک الحاصل فی المتقدم من الزمان متقدم علی الحاصل فی متأخره، لکن الفرق بین تقدم المسافه وتقدم الحرکه أن المتقدم من المسافه یجامع المتأخر بخلاف أجزاء الحرکه، ویحصل للحرکه عدد بالاعتبارین فالزمان هو مقدار الحرکه وعددها من حیث التقدم والتأخر العارضین لها باعتبار المسافه لا باعتبار الزمان وإلا لزم الدور، وإلی هذا أشار بقوله: باعتبار آخر، أی باعتبار آخر مغایر لاعتبار الزمان.

قال: وإنما تعرض المقوله بالذات للمتغیرات، وبالعرض لمعروضها.

أقول: هذه المقوله التی هی المتی إنما تعرض بالذات للمتغیرات کالحرکات، وإنما تعرض لغیرها بالعرض وبواسطتها، فإن ما لا یتغیر لا تعرض له هذه النسبه إلا باعتبار عروض صفات متغیره له کالأجسام التی تعرض لها الحرکات

[شماره صفحه واقعی : 386]