دروس حوزه علمیه جدید پایه 3 صفحه 2456

واعلم أن الترکیب قد یکون عقلیا وهو الترکیب من الجنس والفصل، وقد یکون خارجیا کترکیب الجسم من الماده والصوره وترکیب المقادیر من غیرها، والجمیع منفی عن الواجب تعالی لاشتراک المرکبات فی افتقارها إلی الأجزاء فلا جنس له ولا فصل له ولا غیرهما من الأجزاء العقلیه والحسیه.

11- المسأله الحادیه عشره : فی أنه تعالی لا ضد له

قال: والضد.

أقول: هذا عطف علی الزائد أیضا، فإن وجوب الوجود یقتضی نفی الضد لأن الضد یقال بحسب المشهور علی ما یعاقب غیره من الذوات علی المحل أو الموضوع مع التنافی بینهما، وواجب الوجود یستحیل علیه الحلول فلا ضد له بهذا المعنی، ویطلق أیضا علی مساو فی القوه ممانع، وقد بینا أنه تعالی لا مثل له فلا مشارک له تعالی فی القوه.

12- المسأله الثانیه عشره : فی أنه تعالی لیس بمتحیز

قال: والتحیز.

أقول: هذا عطف علی الزائد أیضا، فإن وجوب الوجود یقتضی نفی التحیز عنه تعالی، وهذا حکم متفق علیه بین أکثر العقلاء وخالف فیه المجسمه، والدلیل علی ذلک أنه لو کان متحیزا لم ینفک عن الأکوان الحادثه وکل ما لا ینفک عن الحادث (1) فهو حادث وقد سبق تقریر ذلک وکل حادث ممکن فلا یکون واجبا هذا خلف، ویلزم من نفی التحیز نفی الجسمیه.

[شماره صفحه واقعی : 406]