دروس حوزه علمیه جدید پایه 3 صفحه 247

1- شرح شواهد المغنی : 2/ 567.

2- کنز العمال : 10/ ح 28705 و 28707.

3- الغدیر : 2/47.

فحسن أن تجعل مع غیرها کشیء واحد؛ لیکون ذلک أظهر لمعناها ، ولأن الترکیب خلافُ الأصل ، وإنما دل علیه الدلیل مع «ما» وهو قولهم : «لماذا جِئتَ؟» بإثبات الألف.

الثالث : الموصوله

فی نحو قوله تعالی : (ألمْ تَرَ أنَّ الله یَسْجُدُ لَهُ مَنْ فی السّمواتِ وَمَنْ فی الأرضِ) (الحج /18) وقول أمیرالمؤمنین (علیه السلام) : «وإنّما الناس مع الملوک والدنیا إلاّ مَنْ عَصَمَ الله» (1).

الرابع : النکره الموصوفه

و لهذا دخلت علیها «رُبَّ» فی قول سوید بن أبی کاهل الیشکری :

283- رُبّ مَنْ أنضجتُ غیْظاً قلبَهُ***قدْ تمنّی لِی موتاً لم یُطَعْ (2)

و وصفت بالنکره فی نحو قولهم : «مَررتُ بمن مُعجب لک» وقول حسان :

284- فکفی بنا فضلاً علی من غیرِنا***حُبٌّ النّبیّ محمد إیّانا (3)

ویروی برفع «غیر» فیحتمل أن «من» علی حالها ، ویحتمل الموصولیه ، وعلیهما فالتقدیر : علی مَن هو غیرُنا ، والجمله صفه أو صله.

تنبیهان

الأول : تقول : «مَن یکرمنی اُکرمه» فتحتمل «من» الأوجه الأربعه ، فإن قدرتها شرطیه جزمت الفعلین ، أو موصوله أو موصوفه رفعتهما ، أو استفهامیه رفعت الأول وجزمت الثانی؛ لأنه جواب بغیر الفاء ، و «مَن» فیهن

[شماره صفحه واقعی : 248]