دروس حوزه علمیه جدید پایه 3 صفحه 2472

4- المسأله الرابعه : فی أنه یفعل لغرض

قال: ونفی الغرض یستلزم العبث ولا یلزم عوده إلیه.

أقول: اختلف الناس هنا، فذهبت المعتزله إلی أنه تعالی یفعل لغرض ولا یفعل شیئا لغیر فائده، وذهبت الأشاعره إلی أن أفعاله تعالی یستحیل تعلیلها بالأغراض والمقاصد. والدلیل علی مذهب المعتزله أن کل فعل لا یفعل لغرض فإنه عبث والعبث قبیح، والله تعالی یستحیل منه فعل القبیح. احتج المخالف بأن کل فاعل لغرض وقصد فإنه ناقص بذاته مستکمل بذلک الغرض، والله تعالی یستحیل علیه النقصان. (والجواب) النقص أنما یلزم لو عاد الغرض والنفع إلیه، أما إذا کان النفع عائدا إلی غیره فلا کما نقول: إنه تعالی یخلق العالم لنفعهم.

5- المسأله الخامسه : فی أنه تعالی یرید الطاعات و یکره المعاصی

قال: وإراده القبیح قبیحه وکذا ترک إراده الحسن وللأمر والنهی (1).

أقول: مذهب المعتزله أن الله تعالی یرید الطاعات من المؤمن والکافر سواء وقعت أو لا، ویکره المعاصی سواء وقعت أو لا. وقالت الأشاعره: کل ما هو واقع فهو مراد سواء کان طاعه أو معصیه. والدلیل علی ما ذهب إلیه المعتزله وجهان:

الأول: أنه تعالی حکیم لا یفعل القبیح علی ما تقدم، فکما أن فعل القبیح قبیح

[شماره صفحه واقعی : 422]