دروس حوزه علمیه جدید پایه 3 صفحه 2484

لم یکن بقضاء وقدر بطل استناد الکائنات بأجمعها إلی القضاء والقدر.

واعلم أن أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب (1) صلوات الله علیه وسلامه قد بین معنی القضاء والقدر وشرحهما شرحا وافیا فی حدیث الأصبغ بن نباته لما انصرف من صفین فإنه قام إلیه شیخ فقال له: أخبرنا یا أمیر المؤمنین عن مسیرنا إلی الشام أکان بقضاء الله تعالی وقدره، فقال أمیر المؤمنین علیه السلام: والذی فلق الحبه وبرأ النسمه ما وطأنا موطئا ولا هبطنا وادیا ولا علونا تلعه إلا بقضاء وقدر، فقال له الشیخ: عند الله احتسب عنائی ما أری لی من الأجر شیئا، فقال له: مه أیها الشیخ بل عظم الله أجرکم فی مسیرکم وأنتم سائرون وفی منصرفکم وأنتم منصرفون ولم تکونوا فی شئ من حالاتکم مکرهین ولا إلیها مضطرین، فقال الشیخ: کیف والقضاء والقدر ساقانا، فقال: ویحک لعلک ظننت قضاء لازما وقدرا حتما لو کان کذلک لبطل الثواب والعقاب والوعد والوعید والأمر والنهی ولم تأت لائمه من الله لمذنب ولا محمده لمحسن ولم یکن المحسن أولی بالمدح من المسئ ولا المسئ أولی بالذم من المحسن، تلک مقاله عبده الأوثان وجنود الشیطان وشهود الزور وأهل العمی عن الصواب، وهم قدریه هذه الأمه ومجوسها، أن الله تعالی أمر تخییرا ونهی تحذیرا وکلف یسیرا لم یعص مغلوبا ولم یطع مکرها ولم یرسل الرسل عبثا ولم یخلق السماوات والأرض وما بینهما باطلا (ذلک ظن الذین کفروا فویل للذین کفروا من النار) فقال الشیخ: وما القضاء والقدر اللذان ما سرنا إلا بهما، فقال: هو الأمر من الله تعالی والحکم وتلا قوله تعالی:

[شماره صفحه واقعی : 434]