دروس حوزه علمیه جدید پایه 3 صفحه 2494

قال: والفائده ثابته.

أقول: هذا جواب عن سؤال مقدر، وتقریره أن تکلیف الکافر لا فائده فیه، لأن الفائده من التکلیف هی الثواب ولا ثواب له فلا فائده فی تکلیفه فکان عبثا.

والجواب لا نسلم أن الفائده هی الثواب بل التعریض له وهو حاصل فی حقه کالمؤمن.

12- المسأله الثانیه عشره : فی اللطف و ماهیته و أحکامه

قال: واللطف واجب لتحصیل الغرض به (1).

أقول: اللطف هو ما یکون المکلف معه أقرب إلی فعل الطاعه وأبعد من فعل المعصیه ولم یکن له حظ فی التمکین ولم یبلغ حد الالجاء.

واحترزنا بقولنا: ولم یکن له حظ فی التمکین عن الآله، فإن لها حظا فی التمکین ولیست لطفا.

وقولنا: ولم یبلغ حد الالجاء، لأن الالجاء ینافی التکلیف واللطف لا ینافیه.

هذا اللطف المقرب.

وقد یکون اللطف محصلا وهو ما یحصل عنده الطاعه من المکلف علی سبیل الاختیار، ولولاه لم یطع مع تمکنه فی الحالین، وهذا بخلاف التکلیف الذی یطیع عنده لأن اللطف أمر زائد علی التکلیف فهو من دون اللطف یتمکن بالتکلیف من أن یطیع أو لا یطیع، ولیس کذلک التکلیف لأن عنده یتمکن من أن یطیع وبدونه لا یتمکن من أن یطیع أو لا یطیع، فلم یلزم أن یکون التکلیف الذی یطیع عنده لطفا.

إذا عرفت هذا فنقول: اللطف واجب خلافا للأشعریه، والدلیل علی وجوبه أنه یحصل غرض المکلف فیکون واجبا وإلا لزم نقض الغرض، بیان الملازمه أن

[شماره صفحه واقعی : 444]