دروس حوزه علمیه جدید پایه 3 صفحه 2495

1- کما فی (م ص ز ق). والباقیه: لیحصل الغرض به.

المکلف إذا علم أن المکلف لا یطیع إلا باللطف، فلو کلفه من دونه کان ناقضا لغرضه کمن دعا غیره إلی طعام وهو یعلم أنه لا یجیبه إلا إذا فعل معه نوعا من التأدب، فإذا لم یفعل الداعی ذلک النوع من التأدب کان ناقضا لغرضه، فوجوب اللطف یستلزم تحصیل الغرض.

قال: فإن کان من فعله تعالی وجب علیه وإن کان من المکلف وجب أن یشعره به ویوجبه وإن کان من غیرهما شرط فی التکلیف العلم بالفعل.

أقول: لما ذکر وجوب اللطف شرع فی بیان أقسامه وهو ثلاثه: الأول: أن یکون من فعل الله تعالی، فهذا یجب علی الله تعالی فعله لما تقدم. الثانی: أن یکون من فعل المکلف، فهذا یجب علی الله تعالی أن یعرفه إیاه ویشعره به ویوجبه علیه.

الثالث: أن یکون من فعل غیرهما، فهذا ما یشترط فی التکلیف بالملطوف فیه العلم بأن ذلک الغیر یفعل اللطف.

قال: ووجوه القبح منتفیه والکافر لا یخلو من لطف والأخبار بالسعاده والشقاوه لیس مفسده.

أقول: لما ذکر أقسام اللطف شرع فی الاعتراضات علی وجوبه مع الجواب عنها، وقد أورد من شبهات الأشاعره ثلاثه:

الأولی: قالوا: اللطف أنما یجب إذا خلا من جهات المفسده لأن جهات المصلحه لا تکفی فی الوجوب ما لم تنتف جهات المفسده، فلم لا یجوز أن یکون اللطف الذی توجبونه مشتملا علی جهه قبح لا تعلمونه فلا یکون واجبا. وتقریر الجواب أن جهات القبح معلومه لنا لأنا مکلفون بترکها ولیس هنا وجه قبح ولیس ذلک استدلالا بعدم العلم علی العلم بالعدم.

الثانیه: أن الکافر إما أن یکلف مع وجود اللطف أو مع عدمه، والأول باطل وإلا لم یکن لطفا لأن معنی اللطف هو ما حصل الملطوف فیه عنده، والثانی إما أن یکون عدمه لعدم القدره علیه فیلزم تعجیز الله تعالی وهو باطل، أو مع وجودها

[شماره صفحه واقعی : 445]