دروس حوزه علمیه جدید پایه 3 صفحه 251

1- شرح شواهد المغنی : 2/732.

السابع : مرادفه الباء

نحو : (یَنْظُرُونَ مِنْ طَرف خَفِیّ) (الشوری /45)قاله یونس. والظاهر أنها للابتداء.

الثامن : مرادفه «فی»

نحو : (أرُونی ما ذا خَلَقُوا مِنَ الأرضِ) (فاطر/40) (إذا نودِیَ لِلصّلاهِ مِنْ یَوْمِ الْجُمُعه) (الجمعه /9) والظاهر أنها فی الاُولی لبیان الجنس مثلها فی (ما نَنْسَخْ مِنْ آیه) (البقره /106).

التاسع : موافقه «عند»

نحو : (لَنْ تُغْنِیَ عَنْهُمْ أموالُهُم وَلا أولادُهُم مِنَ الله شَیئاً) (آل عمران /10) قاله أبو عبیده. وقد مضی القول بأنها فی ذلک للبدل.

العاشر : مرادفه «ربما»

و ذلک إذا اتصلت بِ «ما» کقول أبی حیه النمیری :

290- وإنّا لممّا نَضربُ الکَبشَ ضَربهً***علی رأسه تُلقی اللسانَ من الفَم (1)

قاله السیرا فی وابن خروف وابن طاهر والأعلم ، والظاهر أن «مِنْ» فیها ابتدائیه و «ما» مصدریه ، وأنهم جُعلوا کأنهم خلقوا من الضرب ، مثل : (خُلِقَ الإنسانُ مِنْ عَجَل) (الإنبیاء /37).

الحادی عشر : مرادفه «علی»

نحو : (وَنَصَرناهُ مِنَ القَومِ الّذینَ کَذَّبُوا بِآیاتِنا) (الأنبیاء/77). وقیل : علی التضمین ، أی : منعناه منهم بالنّصرِ.

الثانی عشر : الفصل ، وهی الداخله علی ثانی المتضادین ، نحو : (وَالله یَعْلَمُ المُفسِدَ مِنَ المُصلِحِ) (البقره/220) (حَتی یَمیزَ الخَبِیثَ مِنَ الطّیِّبِ) (آل عمران /179) قاله ابن مالک ، وفیه نظر؛ لأن الفصل مستفاد من العامل ، فإن «مازَ» و «میّز» بمعنی «فصلَ» والعلم صفه توجب التمییز ، والظاهر أن «من» فی الآیتین للابتداء ، أو بمعنی «عن».

[شماره صفحه واقعی : 252]