دروس حوزه علمیه جدید پایه 3 صفحه 2520

الطرفین وبعدها عن الآخر، وفائده النبی تکمیل الناقص من أشخاص النوع بحسب استعداداتهم المختلفه فی الزیاده والنقصان.

ومنها: أن النوع الإنسانی محتاج إلی آلات وأشیاء نافعه فی بقائه کالثیاب والمساکن وغیرها وذلک مما یحتاج فی تحصیله إلی معرفه عمله والقوه البشریه عاجزه عنه، ففائده النبی فی ذلک تعلیم هذه الصنائع النافعه الخفیه.

ومنها: أن مراتب الأخلاق وتفاوتها معلوم یفتقر فیه إلی مکمل بتعلیم الأخلاق والسیاسات بحیث تنتظم أمور الانسان بحسب بلده ومنزله.

ومنها: أن الأنبیاء یعرفون الثواب والعقاب علی الطاعه وترکها فیحصل للمکلف اللطف ببعثتهم فتجب بعثتهم لهذه الفوائد.

قال: وشبهه البراهمه باطله بما تقدم.

أقول: احتجت البراهمه علی انتفاء البعثه بأن الرسول إما أن یأتی بما یوافق العقول أو بما یخالفها، فإن جاء بما یوافق العقول لم یکن إلیه حاجه ولا فائده فیه، وإن جاء بما یخالف العقول وجب رد قوله. وهذه الشبهه باطله بما تقدم فی أول الفوائد وذلک أن نقول: لم لا یجوز أن یأتوا بما یوافق العقول وتکون الفائده فیه التأکید لدلیل العقل؟ أو نقول: لم لا یجوز أن یأتوا بما لا تقتضیه العقول ولا تهتدی إلیه وإن لم یکن مخالفا للعقول؟ بمعنی أنهم لا یأتون بما یقتضی العقل نقیضه مثل کثیر من الشرائع والعبادات التی لا یهتدی العقل إلی تفصیلها.

2- المسأله الثانیه : فی وجوب البعثه

قال: وهی واجبه لاشتمالها علی اللطف فی التکالیف العقلیه.

أقول: اختلف الناس هنا، فقالت المعتزله: إن البعثه واجبه. وقالت الأشعریه:

إنها غیر واجبه. احتجت المعتزله بأن التکالیف السمعیه ألطاف فی التکالیف العقلیه

[شماره صفحه واقعی : 470]