دروس حوزه علمیه جدید پایه 3 صفحه 2522

1- الحق أن السفیر الإلهی مؤید بروح القدس، معصوم فی جمیع أحواله وأطواره وشؤونه قبل البعثه أو بعدها، فالنبی معصوم فی تلقی الوحی وحفظه وإبلاغه کما أنه معصوم فی أفعاله مطلقا بالأدله العقلیه والنقلیه فمن أسند إلیه الخطأ فهو مخطئ، ومن أسند إلیه السهو فهو أولی به. ونقل الروایات والأخبار بل الآیات القرآنیه فی ذلک یؤدی إلی الإسهاب وتنزیه الأنبیاء لعلم الهدی السید المرتضی أغنانا عن ورود البحث عن هذه المسائل.

2- وفی (ق د): للانکار علیه. والباقیه کلها: والانکار علیه.

أمرهم ونهیهم وأفعالهم التی أمروهم باتباعهم فیها ذلک، وحینئذ لا ینقادون إلی امتثال أوامرهم وذلک نقض للغرض من البعثه. الثانی: أن النبی تجب متابعته فإذا فعل معصیه فإما أن تجب متابعته أو لا، والثانی باطل لانتفاء فائده البعثه والأول باطل لأن المعصیه لا یجوز فعلها، وأشار بقوله: لوجوب متابعته وضدها، إلی هذا الدلیل لأنه بالنظر إلی کونه نبیا تجب متابعته، وبالنظر إلی کون الفعل معصیه لا یجوز اتباعه. الثالث: أنه إذا فعل معصیه وجب الانکار علیه لعموم وجوب النهی عن المنکر وذلک یستلزم إیذاءه وهو منهی عنه، وکل ذلک محال.

قال: وکمال العقل والذکاء والفطنه وقوه الرأی وعدم السهو وکلما ینفر عنه من دناءه الآباء وعهر الأمهات والفظاظه والغلظه والابنه وشبهها والأکل علی الطریق وشبهه.

أقول: یجب أن یکون فی النبی هذه الصفات التی ذکرها، وقوله: وکمال العقل، عطف علی العصمه أی ویجب فی النبی کمال العقل وذلک ظاهر، وأن یکون فی غایه الذکاء والفطنه وقوه الرأی بحیث لا یکون ضعیف الرأی مترددا فی الأمور متحیرا، لأن ذلک من أعظم المنفرات عنه، وأن لا یصح علیه السهو لئلا یسهو عن بعض ما أمر بتبلیغه، وأن یکون منزها عن دناءه الآباء وعهر الأمهات لأن ذلک منفر عنه، وأن یکون منزها عن الفظاظه والغلظه لئلا یحصل النفره عنه، وأن یکون منزها عن الأمراض المنفره (1) نحو الابنه وسلس الریح والجذام والبرص وعن

[شماره صفحه واقعی : 472]