دروس حوزه علمیه جدید پایه 3 صفحه 2525

1- فی الکافی عن الصادق علیه السلام قال: خرج رسول الله صلی الله علیه وسلم قبل الغداه ومعه کسره قد غمسها فی اللبن وهو یأکل ویمشی وبلال یقیم الصلاه. وفیه عن أمیر المؤمنین علیه السلام: لا بأس أن یأکل الرجل وهو یمشی وکان رسول الله صلی الله علیه وسلم یفعل ذلک. نقله الشیخ بهاء الدین رحمه الله فی الکشکول (ص 571 ط 1) فتدبر فی الروایتین فإن فی الأولی ناصا علی أنه خرج قبل الغداه فهی تقید الثانیه علی وجه لا ینافی التنافر العقلی.

2- الحق أنه نفسه دلیل لنفسه کما أن الدلیل دلیل لنفسه أی دلیل کل أمر فإنما هو دلیل لنفسه. کما أن الوحی إذا أنزل إلیه وجبرئیل نزل به علی قلبه أدرک النبوه بنفسه وصدقها بذاته إدراکا ما اعتراه وسوسه، وتصدیقا ما اعتوره دغدغه بل هو علی بینه من ربه رأی نبوته علی بصیره أشد من رؤیه الشمس البازغه علی بصر.

3- المعجز أمر خارق للعاده مقرون بالتحدی مع عدم المعارضه.

خرق العاده لأن فعل المعتاد أو نفیه لا یدل علی الصدق، وقلنا مع مطابقه الدعوی لأن من یدعی النبوه ویسند معجزته إلی إبراء الأعمی فیحصل له الصمم مع عدم برء العمی (1) لا یکون صادقا.

ولا بد فی المعجز من شروط: أحدها: أن یعجز عن مثله أو ما یقاربه الأمه المبعوث إلیها. الثانی: أن یکون من قبل الله تعالی أو بأمره. الثالث: أن یکون فی زمان التکلیف، لأن العاده تنتقض عند أشراط الساعه. الرابع: أن یحدث عقیب دعوی المدعی للنبوه أو جاریا مجری ذلک، ونعنی بالجاری مجری ذلک أن یظهر دعوی النبی فی زمانه وأنه لا مدعی للنبوه غیره ثم یظهر المعجز بعد أن ظهر معجز آخر عقیب دعواه فیکون ظهور الثانی کالمتعقب لدعواه لأنه یعلم تعلقه بدعواه وأنه لأجله ظهر کالذی ظهر عقیب دعواه. الخامس: أن یکون خارقا للعاده.

5- المسأله الخامسه : فی الکرامات

قال: وقصه مریم (2) وغیرها تعطی جواز ظهوره علی الصالحین.

قال: اختلف الناس هنا، فذهب جماعه من المعتزله إلی المنع من إظهار

[شماره صفحه واقعی : 475]