دروس حوزه علمیه جدید پایه 3 صفحه 253

1- نهج البلاغه : ح 249 / 1200.

2- شرح شواهد المغنی : 2/ 743.

تنبیهات

أحدها : تقیید المفعول بقولنا : «به» هی عباره ابن مالک ، فتخرج بقیه المفاعیل ، وکأن وجه منع زیادتها فی المفعول معه والمفعول لأجله والمفعول فیه أنّهن فی المعنی بمنزله المجرور بِ «مع» وباللام وبِ «فی» ولا تجامعهن «من» ولکن لایظهر للمنع فی المفعول المطلق وجه ، وقد خرّج علیه أبوالبقاء (ما فَرَّطْنا فی الکِتابِ مِنْ شَیء) (الأنعام /38) فقال : «من» زائده ، و «شیء» فی موضع المصدر ، أی : تفریطاً ، مثل : (لایَضُرُّکُمْ کَیدُهُم شَیئاً) (آل عمران/120) والمعنی : تفریطاً وضراً ، قال : ولایکون مفعولاً به؛ لأنَّ «فرّط» إنما یتعدی إلیه بِ «فی» وقد عدی بها إلی «الکتاب» قال : وعلی هذا فلا حجّه فی الآیه لمن ظن أن «الکتاب» یحتوی علی ذکر کل شیء صریحاً ، قلت : وکذا لاحجه فیها لو کان «شیء» مفعولاً به؛ لأن المراد بِ «الکتاب» اللوح المحفوظ؛ کما فی قوله تعالی : (وَلا رَطْب وَلا یابِس إلاّ فی کتاب مُبین) (الأنعام/59) وهو رأی الزمخشری والسیاق یقتضیه.

الثانی : القیاسُ أنها لا تزاد فی ثانی مفعولی «ظن» ولا ثالث مفعولات «أعلم» ؛ لأنهما فی الأصل خبر ، وشذّت قراءه بعضهم : (ما کانَ یَنْبَغی لَنا أنْ نُتَّخَذَ مِنْ دُونِکَ مِنْ أولیاء) (الفرقان /18) ببناء «نتخذ» للمفعول.

الثالث : أکثرهم أهمل هذا الشرط الثالث؛ فیلزمهم زیادتها فی الخبر ، فی نحو : «ما زید قائماً» والتمییز فی نحو : «ما طاب زید نفساً» والحال فی نحو : «ما جاء أحد راکباً» وهم لا یجیزون ذلک.

ولم یشترط الأخفش واحداً من الشرطین الأولین واستدل بنحو : (وَلَقَدْ جاءَکَ مِنْ نَبَأالمُرسَلینَ) (الأنعام/34) ولم یشترط الکوفیون الأول ، واستدلوا

[شماره صفحه واقعی : 254]