دروس حوزه علمیه جدید پایه 3 صفحه 2545

1- وفی نسخه (م) وحدها کان الإمام معصوما، والنسخ الأخری کلها کان الانسان معصوما والانسان أنسب بأسلوب الکلام من الإمام.

المعصیه وإلا لما استحق المدح علی ترک المعصیه ولا الثواب ولبطل الثواب والعقاب فی حقه فکان خارجا عن التکلیف، وذلک باطل بالاجماع وبالنقل فی قوله تعالی: (قل إنما أنا بشر مثلکم یوحی إلی).

3- المسأله الثالثه : فی أن الإمام یجب أن یکون أفضل من غیره

قال: وقبح تقدیم المفضول معلوم ولا ترجیح فی المساوئ (1).

أقول: الإمام یجب أن یکون أفضل من رعیته لأنه إما أن یکون مساویا لهم أو أنقص منهم أو أفضل. والثالث هو المطلوب، والأول محال لأنه مع التساوی یستحیل ترجیحه علی غیره بالإمامه، والثانی أیضا محال لأن المفضول یقبح عقلا تقدیمه علی الفاضل، ویدل علیه أیضا قوله تعالی: (أفمن یهدی إلی الحق أحق أن یتبع أمن لا یهدی إلا أن یهدی فما لکم کیف تحکمون) ویدخل تحت هذا الحکم کون الإمام أفضل فی العلم والدین والکرم والشجاعه وجمیع الفضائل النفسانیه والبدنیه.

4- المسأله الرابعه : فی وجوب النص علی الإمام

قال: والعصمه تقتضی النص وسیرته علیه السلام.

أقول: ذهبت الإمامیه خاصه إلی أن الإمام یجب أن یکون منصوصا علیه.

وقالت العباسیه: إن الطریق إلی تعیین الإمام النص أو المیراث. وقالت الزیدیه:

تعیین الإمام بالنص أو بالدعوه إلی نفسه. وقال باقی المسلمین: الطریق أنما هو

[شماره صفحه واقعی : 495]