دروس حوزه علمیه جدید پایه 3 صفحه 2547

1- وفی (م)، إلی أجل الأشیاء، والنسخ الأخری کلها هی ما اخترناه.

2- قال ابن أبی الحدید شارح نهج البلاغه المتوفی 665 فی ضمن شرح الخطبه الخامسه والثمانین من نهج البلاغه حیث قال الوصی علیه السلام: (بل کیف تعمهون وبینکم عتره نبیکم وهم أزمه الحق وأعلام الدین وألسنه الصدق فأنزلوهم بأحسن منازل القرآن وردوهم ورود الهیم العطاش) ما هذا نصه (ج 1 ص 341 من الطبع الحجری): فأنزلوهم بأحسن منازل القرآن تحته سر عظیم وذلک أنه أمر المکلفین بأن یجروا العتره فی إجلالها وإعظامها والانقیاد لها والطاعه لأوامرها مجری القرآن. ثم قال: فإن قلت: فهذا القول منه یشعر بأن العتره معصومه فما قول أصحابکم فی ذلک؟ قلت: نص أبو محمد بن متویه رحمه الله فی کتاب الکفایه علی أن علیا معصوم، وأدله النصوص قد دلت علی عصمته وأن ذلک أمر اختص هو به دون غیره من الصحابه. هذا ما حکاه الشارح المذکور فی شرحه علی النهج، وأقول: لو تفوه ابن متویه بخلاف ذلک لکان خلافا، أن الأمیر علیه السلام بتعبیر الشیخ الرئیس فی رسالته المعراجیه: کان بین الخلق مثل المعقول بین المحسوس، وبتعبیر الشیخ الأکبر فی الباب السادس من فتوحاته المکیه: إمام العالم وسر الأنبیاء أجمعین (ج 1 ص 132 ط بولاق). ثم لنا فی بیان کلام الوصی صلوات الله علیه فی إنزال العتره بأحسن منازل القرآن تقریر رفیع فی عصمتهم فی رسالتنا نهج الولایه فارجع إلیها (ص 205 - 208، 11 رساله ط 1).

أقول: العصمه والنص مختصان بعلی علیه السلام، إذ الأمه بین قائلین أحدهما لم یشترطهما والثانی المشترطون، وقد بینا بطلان قول الأولین (1) فانحصر الحق فی قول الفریق الثانی، وکل من اشترطهما قال: إن الإمام هو علی علیه السلام.

قال: والنص الجلی (2) فی قوله سلموا علیه بإمره المؤمنین وأنت الخلیفه من بعدی وغیرهما.

أقول: هذا دلیل ثان علی أن الإمام هو علی علیه السلام، وهو النص الجلی من رسول الله صلی الله علیه وآله فی مواضع تواترت بها الإمامیه ونقلها غیرهم (3) نقلا شائعا ذائعا:

(منها) لما نزل (4) قوله تعالی: وأنذر عشیرتک الأقربین أمر رسول الله صلی الله علیه وآله

[شماره صفحه واقعی : 497]