دروس حوزه علمیه جدید پایه 3 صفحه 2549

ورسوله والذین آمنوا الذین یقیمون الصلاه ویؤتون الزکاه وهم راکعون والاستدلال بهذه الآیه یتوقف علی مقدمات، إحداها: أن لفظه (إنما) للحصر ویدل علیه المنقول والمعقول. أما المنقول فلإجماع أهل العربیه علیه، وأما المعقول فلأن لفظه (إن) للاثبات و (ما) للنفی قبل الترکیب فیکون کذلک بعد الترکیب عملا بالاستصحاب وللاجماع علی هذه الدلاله (1) ولا یصح تواردهما علی معنی واحد ولا صرف الاثبات إلی غیر المذکور والنفی إلی المذکور للاجماع فبقی العکس وهو صرف الاثبات إلی المذکور والنفی إلی غیره وهو معنی الحصر.

الثانیه: إن الولی یفید الأولی بالتصرف، والدلیل علیه نقل أهل اللغه واستعمالهم کقولهم: السلطان ولی من لا ولی له، وکقولهم: ولی الدم وولی المیت، وکقوله علیه السلام:

أیما امرأه نکحت بغیر إذن ولیها فنکاحها باطل. الثالثه: إن المراد بذلک بعض المؤمنین لأنه تعالی وصفهم بوصف مختص ببعضهم، ولأنه لولا ذلک لزم اتحاد الولی والمتولی (2).

وإذ قد تمهدت هذه المقدمات فنقول: المراد بهذه الآیه هو علی علیه السلام للاجماع الحاصل علی أن من خصص بها بعض المؤمنین قال إنه علی علیه السلام، فصرفها إلی غیره خرق الإجماع، ولأنه علیه السلام إما کل المراد أو بعضه للاجماع، وقد بینا عدم العمومیه فیکون هو کل المراد، ولأن المفسرین اتفقوا علی أن المراد بهذه الآیه علی علیه السلام لأنه لما تصدق بخاتمه حاله رکوعه نزلت هذه الآیه فیه، ولا خلاف فی ذلک.

قال: ولحدیث الغدیر المتواتر.

أقول: هذا دلیل آخر علی إمامه علی علیه السلام، وتقریره أن النبی صلی الله علیه وآله قال فی غدیر خم وقد رجع من حجه الوداع: معاشر المسلمین ألست أولی بکم من

[شماره صفحه واقعی : 499]