دروس حوزه علمیه جدید پایه 3 صفحه 255

1- الغدیر 3/117.

2- نهج البلاغه : ط 89/225.

مسأله

مهما (ما یَوَدَّ الّذینَ کَفَروُا مِنْ أهلِ الکِتابِ وَلا المُشْرِکینَ أنْ یُنزّلَ عَلَیْکُمْ مِنْ خَیْر مِن رَبّکُم) (البقره/105) فیها «من» ثلاث مرات : الاُولی للتبیین ؛ لأن الکافرین نوعان : کتابیون ومشرکون ، والثانیه زائده ، والثالثه لابتداء الغایه.

مسأله

(لآکِلُونَ مِنْ زَقُّوم) (الواقعه/52) (وَیَوْمَ نَحْشُرُ مِنْ کُلِّ اُمّه فَوْجاً مِمَّنْ یُکذِّبُ) (النمل/83) الاُولی منهما للابتداء ، والثانیه للتبیین.

(مهما)

اشاره

اسم؛ لعود الضمیر إلیها فی قوله تعالی : (مَهْما تأتِنا بِهِ مِنْ آیَه لِتَسْحَرَنا بِها) (الأعراف/132) وقال الزمخشری وغیره : عاد علیها ضمیر «به» وضمیر «بها» حملاً علی اللفظ وعلی المعنی ، انتهی. والأولی أن یعود ضمیر «بها» إلی «آیه» ومثله قول أمیرالمؤمنین (علیه السلام) : «إنّ للخیر والشر أهلاً فمهما ترکتموه منهما کفا کُموهُ أهلُه» (1) فیعود ضمیر «ترکتموه» و «کفا کموه» و «أهله» إلیها.

وزعم السهیلی أنها تأتی حرفاً؛ بدلیل قول زهیر :

292- و مهما تکنْ عندَ امرئ مِن خَلِیقه***ولو خالَها تَخْفَی علی النّاس تُعلَمِ (2)

قال : فهی هنا حرف بمنزله «إنْ» ؛ بدلیل أنها لامحل لها.

والجواب : أنها إما خبر «تکن» و «خلیقه» اسمها ، و «من» زائده؛

[شماره صفحه واقعی : 256]