دروس حوزه علمیه جدید پایه 3 صفحه 2553

1- والسر العظیم لأهل السر فی هذا القلع أن أعضاءه لم تحس بباب خیبر. هذا هو تعالی النفس الناطقه حیث تتصرف فی ماده الکائنات بلا إعمال آلات وأدوات جسمانیه، وتصیر أعیان الأکوان بمنزله أعضائه وجوارحه یتصرف فیها بإذن الله تعالی. روی عماد الدین الطبری وهو من أعلام القرن السادس الهجری فی کتابه القیم بشاره المصطفی لشیعه المرتضی مسندا، أنه علیه السلام قال: والله ما قلعت باب خیبر وقذفت به أربعین ذراعا لم تحس به أعضائی بقوه جسدیه ولا حرکه غذائیه ولکن أیدت بقوه ملکوتیه ونفس بنور ربها مضیئه (مستضیئه - خ ل) (ص 235 ط النجف). وذلک هو السعاده التی بحثوا عنها فی الصحف العلمیه فی بیان ارتقاء النفس الناطقه الانسانیه. قال الفارابی فی المدینه الفاضله (ص 66 ط مصر): وذلک هو السعاده وهی أن تصیر نفس الانسان من الکمال فی الوجود إلی حیث لا تحتاج فی قوامها إلی ماده، وذلک أن تصیر فی جمله الأشیاء البریئه عن الأجسام وفی جمله الجواهر المفارقه للمواد.. الخ. ونعم ما أفاد العارف الرومی فی أول ثالث المثنوی: أین چراغ شمس کو روشن بود***نزفتیله پنبه وروغن بود سقف گردون کوچنین دائم بود***نزطناب واستنی قائم بود قوت جبرئیل از مطبخ نبود***بود از دیدار خلاق ودود همچنین این قوت ابدال حق***هم زحق دان نزطعام واز طبق جسمشان را هم زنور اسرشته اند***تا ز روح و از ملک بگذشته اند

2- قد ورد هذا الأمر فی موضعین من شرحنا علی النهج مع بیانه وإشارات إلی لطائف نوریه، الأول فی أول التکمله (ص 362 ط 1) والآخر فی الثانی منها (ص 24 ط 1).

ولما توجه إلی صفین أصابهم عطش عظیم فأمرهم فحفروا بئرا قریبا من دیر، فوجدوا صخره عظیمه عجزوا عن قلعها فنزل علیه السلام فاقتلعها ودحا بها مسافه بعیده فظهر الماء فشربوا، ثم أعادها فنزل صاحب الدیر وأسلم فسئل عن ذلک فقال: بنی هذا الدیر علی قالع هذه الصخره ومضی من قبلی ولم یدرکوه واستشهد معه علیه السلام فی الشام وحارب الجن وقتل منهم جماعه کثیره لما أرادوا وقوع الضرر بالنبی صلی الله علیه وآله حیث سار إلی بنی المصطلق وردت له الشمس مرتین، وغیر ذلک من الوقائع المشهوره الداله علی صدق فاعلها. وأما المقدمه الثانیه فظاهره منقوله بالتواتر إذ لا یشک أحد فی أنه علیه السلام ادعی الإمامه بعد رسول الله صلی الله علیه وآله.

قال: ولسبق کفر غیره فلا یصلح للإمامه فتعین هو علیه السلام.

أقول: هذا دلیل آخر علی إمامه علی علیه السلام وهو أن غیره ممن ادعی لهم الإمامه کالعباس وأبی بکر کانا کافرین قبل ظهور النبی صلی الله علیه وآله، فلا یصلحان للإمامه لقوله تعالی: (لا ینال عهدی الظالمین) والمراد بالعهد هنا عهد الإمامه لأنه جواب دعاء إبراهیم علیه السلام.

قال: ولقوله تعالی: (وکونوا مع الصادقین).

أقول: هذا دلیل آخر علی إمامه علی علیه السلام وهو قوله تعالی: (یا أیها الذین آمنوا اتقوا الله وکونوا مع الصادقین) أمر تعالی بالکون مع الصادقین أی المعلوم منهم الصدق ولا یتحقق ذلک إلا فی حق المعصوم، إذ غیره لا یعلم صدقه ولا معصوم غیر علی علیه السلام بالاجماع.

قال: ولقوله تعالی: (وأولی الأمر منکم).

أقول: هذا دلیل آخر علی إمامه علی علیه السلام وهو قوله تعالی: (یا أیها الذین آمنوا أطیعوا الله وأطیعوا الرسول وأولی الأمر منکم) أمر بالاتباع والطاعه لأولی الأمر، والمراد منه المعصوم إذ غیره لا أولویه له تقضی وجوب طاعته ولا معصوم غیر علی علیه السلام بالاجماع.

[شماره صفحه واقعی : 503]