دروس حوزه علمیه جدید پایه 3 صفحه 2558

1- سقطت العباره فی النسخ المطبوعه من قبل، عباره الشرح تقرب من أربعه أسطر الکتاب وأکملناها من عباره النسخه الأولی. وراجع فی بیان تفصیل هذا الدلیل (الشافی) لعلم الهدی الشریف المرتضی، أو تلخیصه لشیخ الطائفه محمد الطوسی - قدس سرهما القدوسی -. (ص 415 ط 1) فإن العلمین المحقق والعلامه فی إمامه التجرید ناظران کثیرا إلیهما، وإن کانت تلک المطاعن بلغت الأسماع وملأت الأصقاع. واعلم أن العلامه أبا الریحان البیرونی المتوفی فی سنه أربعین وأربعمائه من الهجره فی البحث عن الفئ والظل من رسالته الکریمه الموسومه بإفراد المقال فی أمر الظلال أفاد فی معنی ما ورد من الخبر أن السلطان ظل الله فی أرضه بقوله (ص 8 ط حیدرآباد الدکن): .. وإلیه یرجع ما روی عن أبی الدرداء أنه قال: (إن شئتم لأقسمن لکم إن أحب عباد الله إلی الله الذین یرعون الشمس والقمر والنجوم والأظله لذکر الله) یعنی الفئ فإنه بفضل التفکر فی خلق السماوات والأرض واستعماله فی التوحید وفی أوقات العباده. وأما ما ورد فی الخبر أن السلطان ظل الله فی أرضه فمعناه متجه علی الذی یکون حجه لا علی المتسلط بالغلبه، وکیف یتوجه إلیه مع ما ورد (أن لا طاعه للمخلوق فی معصیه الخالق) وإنما قصر الخبر علی من یتقبل فعله تعالی فی إبقاء العالم علی نظام التعادل وحملهم علی مناهج المصلحه حتی تشابه بفعله ظل الشخص یتحرک بحرکته ویسکن بسکونه إلا أن یسهو بما فی جبلته، کما قال أبو بکر الصدیق فی قوته الغضبیه: (إن لی شیطانا یعترینی فإذا مال بی فقومونی). فأما من یبعث فی الأرض قصدا ویخرب البلاد عمدا ویخالف فعل الله مضرا فتعالی الله عن أن یکون مثله ظله أو حجه علی خلقه من عنده، إنتهی. وقد أفاد وأجاد ویا لیته کان یورد البحث عن المقوم أیضا بأن مقوم من یعتریه الشیطان هل یعتریه الشیطان أیضا أم یجب أن یکون معصوما من ذلک الاعتراء الخبیث، أی یکون ممن لیس للشیطان علیه سبیل.

2- جاءت العباره منقوله فی جمیع النسخ: علی اعتراض الشیطان. وهی عباره أخری عن اعتراء الشیطان وفی النسخ المطبوعه هاهنا سقط یقرب من ثلاثه أسطر وما اخترناه موافق لنسختی (م ص) وراجع فی ذلک الشافی لعلم الهدی (ص 415 و 416 ط 1).

ومثل هذا لا یصلح للإمامه.

قال: ولقول عمر: کانت بیعه أبی بکر فلته وقی الله (1) شرها فمن عاد إلی مثلها فاقتلوه.

أقول: هذا دلیل آخر یدل علی الطعن فیه، لأن عمر کان إماما عندهم وقال فی حقه: کانت بیعه أبی بکر فلته وقی الله المسلمین شرها فمن عاد إلی مثلها فاقتلوه، فبین عمر أن بیعته کانت خطأ علی غیر الصواب وأن مثلها مما یجب فیه المقاتله، وهذا من أعظم ما یکون من الذم والتخطئه.

قال: وشک عند موته فی استحقاقه للإمامه.

أقول: هذا وجه آخر یدل علی عدم إمامه أبی بکر وهو أنه قال لما حضرته الوفاه: لیتنی کنت سألت رسول الله هل للأنصار فی هذا الأمر حق؟ وقال أیضا:

لیتنی کنت فی ظل بنی ساعده ضربت یدی علی ید أحد الرجلین فکان هو الأمیر وکنت الوزیر، وهذا کله یدل علی تشککه فی استحقاقه للإمامه واضطراب أمره فیها وأنه کان یری أن غیره أولی بها منه.

قال: وخالف الرسول صلی الله علیه وآله فی الاستخلاف عندهم وفی تولیه من عزله صلی الله علیه وآله.

أقول: هذا طعن آخر فی أبی بکر وهو أنه خالف الرسول علیه السلام فی الاستخلاف عندهم، لأنهم زعموا أن النبی صلی الله علیه وآله لم یستخلف أحدا فباستخلافه یکون مخالفا للنبی صلی الله علیه وسلم عندهم، ومخالفه النبی صلی الله علیه وسلم توجب الطعن. وأیضا فإنه خالف النبی صلی الله علیه وسلم فی استخلاف من عزله النبی علیه السلام، لأنه استخلف عمر بن الخطاب، وقد کان النبی لم یوله عملا سوی أنه بعثه فی خیبر فرجع منهزما، وولاه

[شماره صفحه واقعی : 508]