دروس حوزه علمیه جدید پایه 3 صفحه 2559

1- وفی (ت) وحدها: فوقی الله. وفی قوله الآتی: فی استحقاقه للإمامه، وفی (ت) وحدها أیضا: فی استحقاقه الإمامه. وقوله الآتی: وخالف الرسول صلی الله علیه وسلم فی الاستخلاف عندهم باتفاق النسخ السبع کلها. وفی المطبوعه: وخالف الرسول فی الاختلاف عندهم. وفی قوله الآتی: مع علمهم بقصد البعد، باتفاق النسخ کلها.

أمر الصدقات فشکاه العباس إلی النبی صلی الله علیه وآله فعزله وأنکرت الصحابه علی أبی بکر ذلک حتی قال له طلحه: ولیت علینا فظا غلیظا.

قال: وفی التخلف عن جیش أسامه مع علمهم بقصد البعد وولی أسامه علیهم فهو أفضل وعلی علیه السلام لم یول علیه أحدا وهو أفضل من أسامه.

أقول: هذا دلیل آخر علی الطعن فی أبی بکر وهو أنه خالف النبی صلی الله علیه وآله حیث أمره هو وعمر بن الخطاب وعثمان فی تنفیذ جیش أسامه (1) لأنه صلی الله علیه وآله قال فی مرضه حالا بعد حال نفذوا جیش أسامه، وکان الثلاثه فی جیشه وفی جمله من یجب علیه النفوذ معه فلم یفعلوا ذلک مع أنهم عرفوا قصد النبی صلی الله علیه وآله، لأن غرضه بالتنفیذ من المدینه بعد الثلاثه عنها بحیث لا یتوثبوا علی الإمامه (2) بعد موت النبی صلی الله علیه وآله ولهذا جعل الثلاثه فی الجیش ولم یجعل علیا علیه السلام معه، وجعل النبی صلی الله علیه وآله أسامه أمیر الجیش وکان فیه أبو بکر وعمر وعثمان، فهو أفضل منهم وعلی علیه السلام أفضل من أسامه، ولم یول علیه أحدا فیکون هو علیه السلام أفضل الناس کافه.

قال: ولم یتول (3) عملا فی زمانه وأعطاه سوره براءه فنزل جبرئیل فأمره برده وأخذ السوره منه وأن لا یقرأها إلا هو أو أحد من أهل بیته فبعث بها علیا علیه السلام.

أقول: هذا طعن آخر علی أبی بکر وهو أنه لم یوله النبی صلی الله علیه وآله عملا فی حیاته أصلا سوی أنه أعطاه سوره براءه وأمره بالحج بالناس فلما مضی بعض الطریق نزل جبرئیل علیه السلام علی النبی وأمره برده وأخذ السوره منه وأن لا یقرأها إلا هو علیه السلام أو أحد من أهل بیته فبعث بها علیا علیه السلام وولاه الحج بالناس، وهذا یدل علی أن أبا بکر لم یکن أهلا لأماره الحج فکیف یکون أهلا للإمامه بعده ولأن من

[شماره صفحه واقعی : 509]