دروس حوزه علمیه جدید پایه 3 صفحه 2560

1- باتفاق النسخ کلها.

2- فی (م) بحیث لا یتفشوا علی الإمامه. وفی (د): بحیث لا یتوثقوا علی الإمامه. وهذه تحریف لا یتوثبوا.

3- عباره المتن هی ما فی (م، ص) بلا اختلاف إلا أن العباره فی (م) جاءت: فنزل جبرئیل فأمر برده. وفی (ق ش ت ز د): إلا هو أو أحد من أهله.

لا یؤمن علی أداء سوره فی حیاته علیه السلام کیف یؤمن علی الإمامه بعد النبی صلی الله علیه وآله وسلم.

قال: ولم یکن عارفا بالأحکام حتی قطع یسار سارق وأحرق بالنار ولن یعرف الکلاله ولا میراث الجده واضطرب فی أحکامه ولم یحد خالدا ولا اقتص منه.

أقول: هذا طعن آخر فی أبی بکر وهو أنه لم یکن عارفا بالأحکام فلا یجوز نصبه للإمامه، أما المقدمه الثانیه فقد مرت، وأما الأولی فلأنه قطع سارقا من یساره وهو خلاف الشرع وأحرق الفجائه السلمی بالنار وقد نهی النبی صلی الله علیه وسلم عن ذلک وقال: لا یعذب بالنار إلا رب النار. وسئل عن الکلاله فلم یعرف ما یقول فیها ثم قال: أقول فیها برأیی فإن کان صوابا فمن الله وإن کان خطأ فمنی ومن الشیطان، والحکم بالرأی باطل. وسألته جده عن میراثها فقال: لا أجد لک شیئا فی کتاب الله ولا سنه نبیه ارجعی حتی أسأل (1) فأخبره المغیره بن شعبه ومحمد بن مسلمه أن النبی صلی الله علیه وآله أعطاها السدس. واضطرب فی کثیر من الأحکام وکان یستفتی الصحابه فیها، وذلک یدل علی قصور علمه وقله معرفته. وقتل خالد بن الولید (2) مالک بن نویره وواقع امرأته لیله قتله وضاجعها فلم یحده علی الزنا ولا

[شماره صفحه واقعی : 510]