دروس حوزه علمیه جدید پایه 3 صفحه 2599

الله تعالی وعد بالثواب وتوعد بالعقاب مع مشاهده الموت للمکلفین، فوجب القول بعودهم لیحصل الوفاء بوعده ووعیده. الثانی: أن الله تعالی قد کلف وفعل الألم، وذلک یستلزم الثواب والعوض وإلا لکان ظالما تعالی الله عن ذلک علوا کبیرا، فإنا قد بینا حکمته تعالی ولا ریب فی أن الثواب والعوض أنما یصلان إلی المکلف فی الآخره لانتفائهما فی الدنیا. واستدل علی ثبوت المعاد الجسمانی بأنه معلوم بالضروره من دین محمد (1) صلی الله علیه وآله وسلم، والقرآن دل علیه فی آیات کثیره بالنص مع أنه ممکن فیجب المصیر إلیه، وإنما قلنا بأنه ممکن لأن المراد من الإعاده جمع الأجزاء المتفرقه وذلک جائز بالضروره.

قال: ولا تجب إعاده فواضل المکلف.

أقول: اختلف الناس فی المکلف ما هو علی مذاهب عرفت منها قول من یعتقد أن المکلف هو النفس المجرده وهو مذهب الأوائل والنصاری والتناسخیه والغزالی والحلیمی والراغب من الأشاعره وابن الهیصم (2) من الکرامیه وجماعه من الإمامیه والصوفیه. (ومنها) قول جماعه من المحققین أن المکلف هو أجزاء أصلیه فی هذا البدن لا یتطرق إلیها الزیاده والنقصان، وإنما تقعان فی أجزاء المضافه إلیها.

إذا عرفت هذا فنقول: الواجب فی المعاد هو إعاده تلک الأجزاء الأصلیه أو النفس المجرده مع الأجزاء الأصلیه، أما الأجسام المتصله بتلک الأجزاء فلا تجب إعادتها بعینها، وغرض المصنف رحمه الله بهذا الکلام الجواب عن اعتراضات الفلاسفه علی المعاد الجسمانی وتقریر قولهم إن انسانا لو أکل آخر أو اغتذی (3) بأجزائه فإن أعیدت أجزاء الغذاء إلی الأول عدم الثانی وإن أعیدت إلی الثانی عدم الأول.

[شماره صفحه واقعی : 549]