دروس حوزه علمیه جدید پایه 3 صفحه 2611

1- الضعف بالکسر فالسکون وما فی بعض النسخ: (ضعیفا) فمحرف بلا حرف. وفی (ت) بعد قوله ضعفا: وحصولها لمتناقضین والنسخ الأخری کما اخترناه وحصول المتناقضین مجرور معطوف علی عدم الأولویه. ونسخه (م) قد نقصت منها عده صفحات من هذه المسأله إلی المسأله الخامسه عشره. الکلام فی رد قول أبی هاشم بالموازنه وقد دریت أنه ذهب إلی أنه ینتفی الأقل بالأکثر، وینتفی من الأکثر بالأقل ما ساواه ویبقی الزائد مستحقا، فالمحقق أتی بدلیلین فی إبطال قوله أحدهما بعدم الأولویه علی فرض أحد من الثواب والعقاب ضعفا للآخر کما مثل الشارح العلامه بقوله: إذا فرضنا استحق المکلف خمسه أجزاء من الثواب وعشره أجزاء من العقاب. والثانی حصول المتناقضین أی جمعهما علی فرض تساوی الثواب والعقاب کما مثل فی الشرح بقوله: ولو فرضنا أنه فعل خمسه أجزاء من الثواب وخمسه أجزاء من العقاب. وتقریر الشارح فی بیان الدلیلین خال عن التکلف جار علی أسلوبه الطبیعی. والأستاذ العلامه الشعرانی عدل من الضعف إلی الضعیف ففسر العباره بما لیس بمراد وقد تکلف بما استفاد، وأسند بیان الشارح إلی التکلف وعدم السداد.

أقول: هذا دلیل علی إبطال قول أبی هاشم بالموازنه، وتقریره أنا إذا فرضنا أنه استحق المکلف خمسه أجزاء من الثواب وعشره أجزاء من العقاب، فلیس إسقاط إحدی الخمستین من العقاب بالخمسه من الثواب أولی من الأخری، فإما أن یسقطا معا وهو خلاف مذهبه أو لا یسقط شئ منهما وهو المطلوب، ولو فرضنا أنه فعل خمسه أجزاء من الثواب وخمسه أجزاء من العقاب فإن تقدم إسقاط أحدهما للآخر لم یسقط الباقی بالمعدوم لاستحاله صیروره المغلوب والمعدوم غالبا ومؤثرا، وإن تقارنا لزم وجودهما معا لأن وجود کل منهما نفی وجود الآخر فیلزم وجودهما حال عدمهما، وذلک جمع بین المتناقضین.

8- المسأله الثامنه : فی انقطاع عذاب أصحاب الکبائر

قال: والکافر مخلد (1) وعذاب صاحب الکبیره منقطع لاستحقاقه الثواب بإیمانه ولقبحه عند العقلاء.

أقول: أجمع المسلمون کافه علی أن عذاب الکافر مؤبد لا ینقطع، واختلفوا

[شماره صفحه واقعی : 561]