دروس حوزه علمیه جدید پایه 3 صفحه 262

1- شرح الشواهد للعینی ، باب مالا ینصرف.

2- شرح شواهد المغنی : 2/767.

الرابع : نون الوقایه

و تسمی نون العِماد أیضاً ، وتلحق قبل یاء المتکلم المنتصبه بواحد من ثلاثه :

أحدها : الفعل ، متصرفاً کان کقول أمیرالمؤمنین (علیه السلام) : «غَدَاً تَرَوْنَ أیّامی ، ویُکشَفُ لکم عن سرائری ، وتعرفونَنی بعد خلوّ مکانی وقیام غیری مقامی» (1).أو جامداً کقولهم : «علیه رجلاً لیسنی». وأمّا قوله (2) :

302- عَدَدْتُ قَومی کَعدِد الطّیْسِ***إذْ ذهبَ القومُ الکِرامُ لَیْسی

فضروره.

الثانی : اسم الفعل ، نحو : «دَراکنی وتَراکِنی وعلیکنی» بمعنی «أدرکنی واترکنی والزمنی».

الثالث : الحرف ، نحو : «إنَّنی» وهی جائزه الحذف مع «إنّ وأنّ ولکنّ وکأن» وغالبه الحذف مع «لعلّ» وقلیله مع «لیت».

وتلحق أسضاً قبل الیاء المخفوضه بِ«من وعن» إلا فی الضروره ، وقبل المضاف إلیها «لدُنْ» أو «قطْ» إلا فی قلیل من الکلام ، وقد تلحق وفی غیر ذلک شذوذاً کقولهم : «بَجلنی» بمعنی «حسبی».

(نعَم)

بفتح العین ، وکنانه تکسرها ، وبها قرأ الکسائی ، وبعضهم یبدلها حاء ، وبها قرأ ابن مسعود ، وبعضهم یکسر النون إتباعاً لکسره العین تنزیلاً لها منزله الفعل فی قولهم : «نِعِمَو شِهِدَ» بکسرتین ، کما نُزّلت «بلی» منزله الفعل فی الإماله.

[شماره صفحه واقعی : 263]