دروس حوزه علمیه جدید پایه 3 صفحه 2627

1- لأن الطریق یذکر ویؤنث.

2- کما فی النسخ کلها إلا نسخه (ش) ففیها: خلف مثله، بالفاء.

یفنی بالأکل إلا أنه تعالی یخلق مثله، والهلاک هو الخروج عن الانتفاع ولا ریب أن مع فناء المکلفین یخرج الجنه عن حد الانتفاع فتبقی هالکه بهذا المعنی.

15- المسأله الخامسه عشره : فی الأسماء و الأحکام

-1

قال: والإیمان التصدیق بالقلب واللسان ولا یکفی الأول لقوله تعالی:

(واستیقنتها أنفسهم) ونحوه ولا الثانی لقوله: (قل لم تؤمنوا).

أقول: اختلف الناس فی الإیمان علی وجوه کثیره لیس هذا موضع ذکرها، والذی اختاره المصنف رحمه الله أنه عباره عن التصدیق بالقلب واللسان معا ولا یکفی أحدهما فیه، أما التصدیق القلبی فإنه غیر کاف لقوله تعالی: (وجحدوا بها واستیقنتها أنفسهم) وقوله تعالی: (فلما جاءهم ما عرفوا کفروا به) فأثبت لهم المعرفه والکفر، وأما التصدیق اللسانی فإنه غیر کاف أیضا لقوله تعالی: (قالت الأعراب آمنا قل لم تؤمنوا ولکن قولوا أسلمنا) ولا شک فی أن أولئک الأعراب صدقوا بألسنتهم.

قال: والکفر عدم الأیمان إما مع الضد أو بدونه والفسق الخروج عن طاعه الله تعالی مع الأیمان والنفاق إظهار الأیمان وإخفاء الکفر.

أقول: الکفر فی اللغه هو التغطیه، وفی العرف الشرعی هو عدم الأیمان، إما مع الضد بأن یعتقد فساد ما هو شرط فی الأیمان أو بدون الضد کالشاک الخالی من الاعتقاد الصحیح والباطل. والفسق لغه الخروج مطلقا وفی الشرع عباره عن الخروج عن طاعه الله تعالی فیما دون الکفر، والنفاق فی اللغه هو إظهار خلاف الباطن وفی الشرع إظهار الأیمان وإبطان الکفر.

قال: والفاسق مؤمن لوجود حده فیه.

[شماره صفحه واقعی : 577]