دروس حوزه علمیه جدید پایه 3 صفحه 277

1- شرح أبیات مغنی اللبیب : 6/106.

2- أدب الطف : 1/67.

3- شرح شواهد المغنی : 2/778.

ضَیْماً قد خُلّیتُم والطریق فالنّجاه للمُقتَحِم والهَلکهُ لِلمُتَلَوّم» (1) ولیس النصب بها خلافاً للجرجانی.

و الواو الداخله علی المضارع المنصوب لعطفه علی اسم صریح أو مؤول فالأول کقول میسون :

314- ولُبسُ عباءه وتقرّ عینی***أحبُّ إلَیّ مِنْ لُبسِ الشفوفِ (2)

والثانی شرطه أن یتقدم الواو نفی أو طلب ، ویسمی الکوفیون هذه واو الصرف ، ولیس النصب بها خلافاً لهم ، ومثالُها : (وَلَمّا یَعْلَمِ الله الّذینَ جاهَدُوا مِنْکُم وَیَعْلَمَ الصّابِرینَ) (آل عمران /142) والحقُّ : أن هذه واو العطف عطفت مصدراً مقدّراً علی مصدر متوهم.

السادس والسابع : واوان ینجر ما بعدهما

إحداهما : واوالقسم ، ولا تدخل إلا علی مُظهر ، ولا تتعلق إلا بمحذوف ، نحو قوله تعالی : (وَالقُرآنِ الحَکیمِ) (یس /2) وقول الرسول (صلی الله علیه وآله وسلم) لعلی (علیه السلام) : «والّذی بَعَثَنی بالحقّ ، ما أخَّرتُک إلاّ لنفسی ، وأنت منّی بمنزله هارون من موسی» (3) فإن تلتها واو اُخری ، نحو : (وَالتّینِ والزَّیْتُونِ) (التین /1) فالتالیه واو العطف ، وإلاّ احتاج کل من الاسمین إلی جواب.

الثانیه : واو «ربّ» کقول امرئ القیس :

315- ولیل کموج البحر أرخی سُدُولهُ***علیّ بِأنواعِ الهُمُوم لِیَبْتَلی (4)

[شماره صفحه واقعی : 278]