دروس حوزه علمیه جدید پایه 3 صفحه 29

1- نهج البلاغه : ط 129 / 401.

2- صرّح بموصولیتها ابن هشام فی شرح قطر الندی باب النکره والمعرفه / 102.

3- لم یسمّ قائله ، شرح شواهد المغنی : 1 / 161.

4- لم یسمّ قائله ، شرح شواهد المغنی : 1 / 161.

والثالث : کقول الفرزدق :

19- ماأنتَ بِالْحَکَمِ التُّرضی حکومَتُه***ولا الأصیل ولا ذی الرأی والجَدَل (1)

والجمیع خاص بالشعر ، خلافاً للأخفش وابن مالک فی الأخیر.

الثانی : أن تکون حرف تعریف

و هی نوعان : عهدیه وجنسیه ، وکلّ منهما ثلاثه أقسام :

فالعهدیه : إمّا أن یکون مصحوبها معهوداً ذکریاً ، نحو : (فیها مِصباحٌ ، المصباحُ فی زُجاجَه ، الزُّجاجهُ کَأنَّها کَوْکبٌ دُرّیٌ) (النور /35) وعبره هذه : أن یسدّ الضمیر مسدّها مع مصحوبها أو معهوداً ذهنیّا ، نحو : (إذ یُبایِعُونَکَ تَحْتَ الشَّجَرَهِ) (الفتح /18) أو معهوداً حضوریاً ، نحو : (الیَومَ أکْمَلْتُ لَکُمْ دِینَکُم) (المائده /3).

والجنسیّه : إمّا لاستغراق الأفراد ، وهی الّتی تخلفها «کُلّ» حقیقه ، نحو : (إنَّ الإنْسان لَفِی خُسْر إلاّ الّذینَ امَنوا) (العصر / 2 و 3) أو لاستغراق خصائص الأفراد ، وهی الّتی تخلفها «کلّ» مجازاً ، نحو : «زید الرجل علماً» أی : الکامل فی هذه الصفه ، أو لتعریف الماهیه ، وهی التی لاتخلفها «کلّ» لا حقیقهً ولا مجازاً ، نحو قوله تعالی : (وَجَعَلْنا مِنَ المآء کُلّ شَیء حَیّ) (الأنبیاء /30) وقول الإمام الحسن المجتبی (علیه السلام) : «اللُؤم ، أن لا تشکر النعمه» (2).

وبعضهم یقول فی هذه : إنها لتعریف العهد ، فإنّ الأجناس اُمورٌ معهوده فی الأذهان متمیّز بعضها عن بعض ، ویقسّم المعهود إلی شخص وجنس.

[شماره صفحه واقعی : 30]