دروس حوزه علمیه جدید پایه 3 صفحه 295

1- قال المحقق الرضی : ثم اعلم : أن بعضهم یدعی أن أسماء الأفعال مرفوعه المحل ، علی أنها مبتدأه لا خبر لها ، کما فی «أقائم الزیدان؟» ، ولیس بشیء ؛ لأن معنی «قائم» معنی الاسم وان شابه الفعل ، أی ذو قیام ، فصح أن یکون مبتدأ بخلاف اسم الفعل فإنه لامعنی للاسمیه فیه ولا اعتبار باللفظ. فاسم الفعل کان له فی الأصل محل من الإعراب فلما انتقل إلی معنی الفعلیه والفعل لا محل له من الإعراب فی الأصل ، لم یبق له أیضاً محل من الإعراب. انتهی ملخصا ، شرح الکافیه : 2 / 67.

والمعتبر أیضا ما هو صدر فی الأصل ، فالجمله من نحو قوله تعالی : (خُشَّعاً أَبْصارُهُمْ یَخْرُجُونَ) (القمر / 7) وقول الإمام علی بن الحسین (علیهما السلام) : «کیف یسأل محتاج محتاجاً؟ وأنّی یرغب مُعدم إلی معدم؟!» (1) ، فعلیه ؛ لأن هذه الأسماء فی نیه التأخیر ، وکذا الجمله فی نحو : «یا عبدالله» ونحو قوله تعالی : (وَالأَنْعامَ خَلَقَها) (النّحل / 5) ونحو قول خزیمه بن ثابت :

329- إذا نحن بایعنا علیا فحسبنا***أبو حسن مما نخاف من الفتن (2)

لأن صدورها فی الأصل أفعال ، والتقدیر : أدعو عبدالله ، وخلق الأنعام ، وإذا بایعنا.

ما یجب علی المسؤول أن یفصل فیه

لاحتماله الاسمیه والفعلیه ؛ لاختلاف التقدیر ، أو لاختلاف النحویین ولذلک أمثله :

منها : نحو : (أَبَشَرٌ یَهْدُونَنا) (التغابن / 6) ؛ فالأرجح تقدیر «بشر» فاعلاً بِ «یهدی» محذوفاً والجمله فعلیه ، ویجوز تقدیره مبتدأ.

ومنها : قولهم : «ما جاءت حاجتک؟» فإنه یروی برفع «حاجتک» فالجمله فعلیه ، وبنصبها فالجلمه اسمیه ، وذلک لأن «جاء» بمعنی «صار» فعلی الأول «ما» خبرهاو «حاجتک» اسمها. وعلی الثانی «ما» مبتدأ واسمها ضمیر «ما» واُنث حملاً علی معنی «ما» ، و «حاجتک» خبرها.

ومنها : نحو : «یومان» فی نحو : «ما رأیته منذیومان». فإن تقدیره عند الأخفش و الزجاج : بینی وبین لقائه یومان ، و عند أبی بکر و أبی علی : أمد انتفاء

[شماره صفحه واقعی : 5]