دروس حوزه علمیه جدید پایه 3 صفحه 297

1- المصباح : 46.

2- معانی الأخبار : 402.

3- نهج البلاغه : 407 / 1279.

منطلق» فمجموع هذا الکلام جمله کبری لا غیر ، و «غلامه منطلق» صغری لا غیر ؛ لأنها خبر ، و «أبوه غلامه منطلق» کبری باعتبار «غلامه منطلق» ، صغری باعتبار جمله الکلام ، ومثله : (لکِنّا هُوَ اللهُ رَبّی) (الکهف / 38) ، إذ الأصل : لکن أنا هو الله ربی ، ففیها أیضاً ثلاثه مبتدآت إذا لم یقدر «هو» ضمیراً له سبحانه ولفظ الجلاله بدل منه أو عطف بیان علیه کما جزم به ابن الحاجب ، بل قدر ضمیر الشأن وهو الظاهر ، ثم حذفت همزه «أنا» حذفاً اعتباطیاً.

تنبیهان حول تفسیر الکبری و ما یحتملها و غیرها

الأول : ما فُسرت به الجمله الکبری هو مقتضی کلامهم ، وقد یقال : کما تکون مصدره بالمبتدأ تکون مصدره بالفعل ، نحو : «ظننت زیداً یقوم أبوه».

الثانی : إنما قلنا : صغری وکبری موافقه لهم ، وإنما الوجه استعمال «فُعلی أفعل» بِ «أل» أو بالإضافه ، ولکن ربما استعمل أفعل التفضیل الذی لم یرد به المفاضله مطابقاً مع کونه مجرداً.

وقد یحتمل الکلام الکبری وغیرها. ولهذا النوع أمثله :

أحدها : نحو : (أَنَا آتِیکَ بِهِ) (النّمل / 40) إذ یحتمل (آتِیکَ) أن یکون فعلاً مضارعاً ومفعولاً ، وأن یکون اسم فاعل ومضافاً إلیه مثل (وَإنَّهُمْ آتِیهِمْ عَذابٌ) (هود / 76) (وَکُلُّهُمْ آتِیه یَوْمَ الْقِیامَهِ فَرْداً) (مریم / 95) ویؤیده أن أصل الخبر الإفراد ، وأن حمزه یمیل الألف من (آتِیکَ) وذلک ممتنع علی تقدیر انقلابها من الهمزه.

الثانی : نحو قول الرسول (صلی الله علیه وآله وسلم) لعلی (علیه السلام) : «أنت فی الجنه» (1) ؛ إذ یحتمل

[شماره صفحه واقعی : 7]