دروس حوزه علمیه جدید پایه 3 صفحه 303

1- قال البغدادی : «لم أقف علی قائل الشعر» شرح أبیات منی اللبیب : 6 / 183.

2- قال السیوطی : «وقال ابن حبیب أسر حنظله بن العجلی ، جویریه بن زید فأنشأ ، یتغنی وذکر أبیاتاً أربعه ، (منها البیت) فأطلقوه». شرح شواهد المغنی : 2 / 807.

3- الصحیفه الکامله السجادیه ، الدعاء السابع والثلاثون : 246.

4- شرح شواهد المغنی : 1 / 450.

5- شرح شواهد المغنی : 2 / 808.

6- نهج البلاغه : ط119 / 370.

والرابع : بین ما أصله المبتدأ والخبر کقول محمّد بن بشیر الخارجی :

334- لعلک و الموعودحق لقاؤه ***بدالک فی تلک القَلوص بداء (1)

وقوله :

335- یالیت شعری والمنی لاتنفع ***هل أغْدُوَنْ یوماً وأمری مُجمَع (2)

إذا قیل بأن جمله الاستفهام خبر ، علی تأویل «شعری» بِ «مشعوری» لتکون الجمله نفس المبتدأ فلاتحتاج إلی رابط ، وأما إذا قیل : بأن الخبر محذوف أی : موجود ، أو أن «لیت» لاخبر لها هنا ، إذ المعنی : لیتنی أشعر ، فالاعتراض بین الشعر ومعموله الذی علق عنه بالاستفهام. ومثله : قول أمیرالمؤمنین (علیه السلام) : «ولیت شعری - یا سیدی وإلهی ومولای - أتسلط النار علی وجوه خرت لعظمتک ساجده؟» (3).

مسأله حول اشتباه المعترضه بالحالیه

کثیراً ما تشتبه المعترضه بالحالیه ، ویمیزها منها اُمور :

أحدها : أنها تکون غیر خبریه کالدعائیه فی قول عوف بن مُحَلِّم :

336- إن الثمانین و بُلِّغْتَها ***قد أحوجت سمعی إلی ترجمان (4)

والحالیه لا تکون إلا خبریه ، وذلک بالإجماع.

[شماره صفحه واقعی : 13]